پایگاه اجتماع نیروهای انقلاب حول وحور ولایت برای پیشبرد اهداف انقلاب اسلامی

دولت «اعتدل و تدبیر و امید» در گذر رویدادها و فرصت‌ها یک‌ساله شد. با احتساب تبلیغات قبل از انتخابات، رئیس‌جمهور و برخی نزدیکان وی در این دوره یکی دو ساله ادب و ادبیاتی را وارد فضای افکار عمومی کرده‌اند که در نوع خود قابل مطالعه است؛ چه از این منظر که نقش تربیتی اجتماعی- سیاسی دارد و چه از این چشم‌انداز که بعضا تند و نابه‌جا به نظر می‌آید. واقعیت‌های این یک ساله در جای خود سنگ محکی برای جدا کردن مرز ذهن‌گرایی فانتزی از واقع‌گرایی و سیاستگذاری معطوف به واقعیات است. منطقا رئیس دولت نمی‌تواند مانند 15-16 ماه قبل سخن بگوید و به واقعیت‌ها عنایت نداشته باشد. اما اگر همین واقعیت‌ها عرصه را بر ذهنیات و تصورات طیف حاکم بر دولت تنگ کند، آنگاه باید کدام روش ادبیات را برگزید؟ ادبیات اصلاح ادبیات و ذهنیات؟ ادبیات احترام به منتقدان در عین حفظ احترام خود؟ یا روش پرخاش و تندی و عصبانیت و اصطلاحا فرار به جلو؟
آیا معقول است که بگوییم «برخی سرشان را به پشت گرفته‌اند و می‌ترسیم اینها بخورند زمین»  اما پس از یک سال و نیم گفتن و گفتن و گفتن، سرمان را بگیریم عقب و فرار به جلو داشته باشیم و منتقدان سکوت اختیار کرده را تحریک کنیم که اینها مذاکره‌هراس و بزدل یا بی‌شناسنامه و افراطی و بی‌خبر از دنیا هستند و به جهنم که نگرانند؟! آیا امروز صورت مسئله بعد از مذاکرات زنجیره‌ای، خود مذاکره و مذاکره‌هراسی است؟ اگر قرار باشد افکار عمومی و صاحبان فکر و نقد نگاه لقمانی و ادب‌آموزی به ادبیات برخی مسئولان ارشد دولتی نداشته باشند، آیا باید اخلاق و ادب و اعتدال را از این پمپاژ خشم و خشونت کلامی و عصبانیت استدلالی بیاموزند؟ آیا منطق «دلایل قوی باید و معنوی- نه رگ‌های گردن به حجت قوی» همین منطقی است که دوستان پیشه کرده‌اند؟ به نظر می‌رسد این نوع ادب‌آموزی، حکایت همان آموزگاری است که به متعلمان می‌گفت «من که می‌گویم انف، پس شما چرا می‌گویید انف؟ شما نگویید انف، بگویید انف»! اما از اثرات منفی این ادبیات تند در ایجاد رادیکالیسم مذموم سیاسی و اجتماعی که بگذریم، باید راز این پرخاش را فهمید و راهی به تأویل این ادبیات جست.
رئیس‌جمهور محترم دیروز در جمع روسای نمایندگی‌های کشورمان در خارج گفته است «مردم در انتخابات 24 خرداد 92 به ما گفتند ما از افراط گریزانیم و به اعتدال پناه می‌آوریم. مردم به ما گفتند در برخورد با بیگانگان راه منطق و استدلال و مواضع شجاعانه و مدبرانه را در نظر گرفتن منافع ملی می‌خواهیم... اگر دچار محاسبه غلط شویم به پیروزی نمی‌رسیم یا با هزینه گزاف به پیروزی می‌رسیم. همان‌طور که در 8 سال دفاع مقدس هر جا محاسبه کردیم با هزینه کم پیروز شدیم و هر جا محاسبه نکردیم به فتح نرسیدیم... در کربلای 4 پیروزی به دست نیاوردیم که ناشی از نداشتن محاسبات لازم بود... به عنوان نمونه چند مورد از مذاکرات خود با مقامات کشورهای دیگر را در کتاب هسته‌ای آورده‌ام تا ترسوها آن را ببینند؛ چرا که یک عده به ظاهر شعار می‌دهند اما بزدل سیاسی هستند و هر وقت صحبت از مذاکره به میان می‌آید، می‌گویند ما می‌لرزیم؛ به جهنم، بروید یک جای گرم برای خود پیدا کنید. خداوند شما را ترسو و لرزان آفریده است. تعامل‌هراسی و مذاکره‌هراسی و مفاهمه‌هراسی غلط است. مقام معظم رهبری از تعبیر نرمش قهرمانانه استفاده کرده‌اند. نرمش  قهرمانانه‌هراسی هم غلط است. دلمان می‌خواهد با همه کشورهای جهان که بخواهند با ما رفتاری خوب داشته باشند و مخاصمه نکنند، ارتباط داشته باشیم و مسائلمان را حل کنیم حتی آنهایی که سالیان دراز با آنها تنش داشته‌ایم.»
درباره این سخنان تأملاتی در میان است:
1- در کجای قانون اساسی قید شده که منتخبان انتخابات شاقول تشخیص معتدل‌ها از افراطی‌ها هستند؟ این سخن قبل از هر چیز چالش با درک و فهم گوینده آن است که بوی خودشگفتی و سوء تفاهم می‌دهد. آیا آن 49/7 درصد مردم که به دیگر نامزدها رای دادند افراط‌گرا بودند؟ یا آن 97 درصدی که به فاصله 9 ماه از انتخابات در رفراندوم انصراف از یارانه‌ها به خواسته وی «نه» گفتند، جزو افراطیون محسوب می‌شوند؟ آیا شخص رئیس دولت می‌تواند میزان و فرقان تشخیص اعتدال از افراط باشد؟ یعنی خدای نکرده آقای روحانی خود را معصوم  فرض می‌کنند؟!
2- راه به خطا برده‌ایم- اگر تعمد نداشته باشیم- که صورت مسئله امروز (محل نزاع بحث) را «مذاکره‌هراسی» معرفی کنیم و منتقدان محتوای مذاکره و نتایج آن را ترسو و بزدل بنامیم و به زور به جهنم بفرستیم! ما اکنون در ایستگاه پیش از سفر نیویورک یا مذاکرات ژنو و آن کولی‌بازی برخی رسانه‌های زرد نایستاده‌ایم بلکه اتفاقا مسئله بر سر همان محاسبه خطای مورد اشاره آقای روحانی است. دوستان امروز نمی‌توانند ادعا کنند که هنوز میوه ممنوعه مذاکره با شیطان بزرگ را نچشیده‌اند. از تماس تلفنی با اوباما تا چند ملاقات زنجیره‌ای با وزیر و معاونین وزیر خارجه آمریکا و تا بیان اینکه «من آقای اوباما را مودب و باهوش یافتم» و تا نوع نرمش‌هایی که قبل و بعد از توافق ژنو- قهرمانانه یا غیرقهرمانانه- از سوی همین دوستان به نمایش درآمد، باید راهی در دل کدخدا می‌گشود و نگشود. اینکه آقای روحانی و برخی دیپلمات‌ها با خوش‌گمانی- و محاسبه فاقد مبنا- ‌گفتند 3 ماهه می‌توانیم به توافق برسیم، به اعتبار این تصور دور از واقع بود که «مذاکره با آمریکا راحت‌تر از مذاکره با اروپاست چرا که اروپایی‌ها به دنبال آقا اجازه از آمریکا هستند اما آمریکایی‌ها به قول معروف کدخدا هستند. پس اگر با کدخدا ببندیم راحت‌تر هستیم تا اینکه برویم سراغ مقام پایین‌تر» (دانشگاه شریف، 23 اردیبهشت 93). به مرور معلوم شد کدخدا خود نوکر اربابی به نام اسرائیل و صهیونیست‌هاست.
3- دوستان چرا با وجود تصوری که از نرمش داشتند و آن را اعمال کردند نتوانستند در وین 1 و 2 با کدخدا ببندند؟ آیا اینها از مدار اعتدال ادعایی خارج شدند یا شیطان بزرگ زبان مفاهمه انسانی را حالی نبود؟ تعداد سانتریفیوژها و ظرفیت غنی‌سازی مورد نیاز و تکلیف توسعه برنامه هسته‌ای بر اساس اولویت‌ها یا سرنوشت فردو و راکتور اراک به کنار، آیا در همین مذاکرات که کاملا از سوی تیم ایرانی برای داخل کشور سرّی نگه داشته شده، تکلیف لغو تحریم‌ها معلوم شده است؟! حتی تحریم‌ها پیشکش! رئیس‌جمهور محترم به یک سوال ساده و سرراست پاسخ روشن بدهند؛ کاری هم به احترام پاسپورت ایرانی نداریم: چرا بالغ بر 7 ماه است که دولت اوبامای مودب و اهل مفاهمه، به سفیر جدید ایران در سازمان ملل (آقای ابوطالبی معاون سیاسی دفتر رئیس‌جمهور) که نامزد شخص آقای روحانی است ویزا نمی‌دهد؟ مذاکره و مفاهمه‌ای که نتواند امر روتین و عادی معرفی سفیر یک کشور در مقر سازمان ملل را به سرانجام برساند، چه قدر محاسبه شده و شجاعانه است؟ به تعبیر دیگر نرمش تا کجا پذیرفتنی است و از کجا به بعد است که دیگر نمی‌شود گفت «به جهنم»!؟ بنابراین مسئله، مسئله تعامل‌هراسی و مفاهمه‌هراسی یا نرمش قهرمانانه‌هراسی نیست. اینکه «دلمان می‌خواهد با همه کشورها که بخواهند رفتار خوب با ما داشته باشند و مخاصمه نکنند ارتباط داشته باشیم و مسائلمان را حل کنیم» قطعا مصداقش شیطان بزرگ نیست. اگر آمریکا می‌خواست، چالش هسته‌ای زودتر از 3 ماه حل می‌شد اما بالغ بر 10 سال است که آمریکایی‌ها نه با علی لاریجانی و سعید جلیلی و نه با روحانی و ظریف نتوانسته‌اند تعامل و تفاهم کنند چون رفتار فرعونی دارند.
4- شاید عجیب باشد که وعده توافق و بستن 3 ماهه پرونده هسته‌ای با وعده‌های 100 روزه گشایش اقتصادی هم‌آهنگ بود و توافق ژنو حول و حوش اولین سررسید وعده 100 روزه به هر طریق تدوین شد. اما اکنون که یک سال از تشکیل دولت محترم می‌گذرد دبیر ستاد هماهنگی اقتصادی دولت آن وعده 3 ماهه گشایش را تمدید می‌کند و وعده یک سال و نیم (18 ماه) بعد را برای رونق اقتصادی و خروج از رکود و تورم می‌دهد. یعنی عجالتا آن وعده 3 ماهه به 27 ماه (9 برابر وعده نخستین) تمدید شده است! البته اکنون دولتمردان خوش‌گمان واقع‌گراتر شده و برخلاف یک سال پیش تاکید می‌کنند که همه تخم‌مرغ‌های خود را در سبد مذاکرات نمی‌گذاریم. اما برای جبران این خطای فهم و اشتباه در محاسبه لازم نیست عصبانی شویم و به جای ابرو درکشیدن مقابل شیطان زبان‌ نفهم و مستکبر، دوباره به ناصحان دلسوز که چند ماه است سکوت کرده‌اند اهانت کنیم. این تندی همچنان تردید ایجاد می‌کند که آیا ما از آرزوگردی و ذهن‌پردازی به دامنه عقلانیت و تدبیر و اعتدال بازگشته‌ایم یا خیر؟ و آیا خدای ناکرده درصدد ساختن دشمن فرضی و انحراف افکار عمومی از واقعیت‌ها نیستیم؟! اکنون نمی‌شود گفت منتقدان نمی‌گذارند بلکه واقعیت این است که تعامل کذایی با شیطان بزرگ به حد امتناع رسیده است؛ همان که رئیس‌جمهور به نوعی درباره ماجرای غزه گفت و در همه جا مصداق دارد. «تا زمانی که بنیان سیاست خارجی آمریکا حمایت از ظلم است، امیدی به مساعدت آمریکا وجود ندارد.»
آقای روحانی را باید فهمید. هم از آن جهت که بار سنگینی بر دوش دولت اوست و نیاز به یاری دارد؛ و هم از آن رو که برخی محاسبات استراتژیک وی در نسبت با گرگ‌های جهان درست از آب درنیامده است. در عین حال این درک و دریافت نیز باید در دولت پدید آید که شأن دولت پاسخگویی یا عذرآوری و اصلاح روند طی شده است نه خطابه‌های تبلیغاتی اهانت‌آمیز یا رجزخوانی‌های پیش انتخاباتی. البته اگر متلک و طعنه و اهانت به منتقدان می‌توانست موجب عمل به مثقالی از تعهدات دولتمردان شود، شاید این روش توجیه‌پذیربود اما اگر همین روش دولت را از وزانت و متانت بیاندازد و فقر استدلال را پیش بکشد، زیانبار است. بی‌انصافی‌های انتخاباتی و تبلیغاتی هرچه بود گذشت. دادن آدرس اشتباه و رقابت انتخاباتی به شیوه‌های غیراخلاقی و بی‌انصافانه هرچه بود با پرونده انتخابات بایگانی شد. اما بی‌انصافی بزرگ‌تر و زیانبارتر آن است که همان روش تزریق پندار و آدرس غلط به افکار عمومی را پیش ببریم و با واقعیت‌ها لجاجت کنیم یا توپ را از زمین دشمن برداشته و به زمین خودی بیاندازیم؛ یا با حقایق کشتی بگیریم، که فرموده‌اند هر کس با حق کشتی بگیرد، زمین می‌خورد. و خدا نکند که دولت محترم حتی پایش بلغزد چه رسد به اینکه زمین بخورد.

محمد ایمانی
+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و یکم مرداد 1393ساعت 13:1  توسط عمو امیدوار قزوینی  | 

1- «ذونواس» پادشاه یهودی یمن در جایگاه مخصوصی که برای او تدارک دیده‌اند، نشسته است و خاخام‌های یهود، اطراف او به احترام ایستاده‌اند، مقابل جایگاه گودال‌های خندق‌مانند و عمیقی در زمین حفر شده و آتش ‌سوزان و پرحجمی که در گودال برافروخته‌اند تا چند متر بالاتر از سطح زمین زبانه می‌کشد. آن سوی میدان، جمع انبوهی از مردان، زنان و کودکان در حالی که غل و زنجیر بر دست و پا و گردن آنها زده‌اند در محاصره سربازان و صاحب‌منصبان مسلح سپاه ذونواس به زانو نشسته‌اند. شیون زنان، ناله دردناک مردان و گریه سوزناک کودکان فضا را آکنده است. خاخام‌ بزرگ یهود با اشاره «ذونواس» فرمان او را برای آخرین‌بار و با صدای بلند به اسرا ابلاغ می‌کند... زمان واقعه قبل از ظهور اسلام است، مردم یمن آن روزگار از سال‌ها قبل به دین مسیح گرویده‌اند و اکنون «ذونواس» پادشاه یهودی یمن، فرمان هولناک خود را از زبان خاخام بزرگ دربار خویش اعلام می‌کند؛... اسرا تنها دو راه پیش روی دارند، یا از مسیحیت اعلام انزجار کرده و به دین یهود درآیند و یا در آتش سوزان و پرلهیب بسوزند. اسرا، اما که از پیروان پاکباخته مسیح(ع) هستند، دست از ایمان خویش برنمی‌دارند و بعد... به فرمان پادشاه یهودی، تمامی آنان را زنده زنده به درون آتش انداخته و می‌سوزانند... کودکان نیز، به جرم آن که پدران و مادران آنها مسیحی مومن و خداپرست بوده‌اند، از زنده سوختن در آتش خشم پادشاه و خاخام‌های یهود در امان نمی‌مانند...
ماجرای این واقعه هولناک در سوره مبارکه بروج اینگونه آمده است:
«والسماء ذات البروج... سوگند به آسمان که دارنده برج‌هاست و سوگند به‌روز موعود و سوگند به گواهی‌دهنده و آنچه به آن گواهی دهند، که «اصحاب‌اخدود» به هلاکت رسیدند. ]آنان که[آتشی از هیزم‌ها افروخته و در حالی که بر کناره آتش نشسته بودند، بر آنچه بر سر مومنان می‌آوردند، نظاره می‌کردند، (اصحاب‌اخدود) تنها به این علت از مومنان انتقام گرفتند که آنان به خدای عزیز و حمید ایمان آورده بودند...»
«اخدود» به معنی شکاف زمین و گودال است و...
این جنایت شرم‌آور یهودیان سنگدل، اولین سند مکتوب از زنده‌سوزی دستجمعی انسان‌هاست.»(1)
2- «هولوکاست- HOLOCAUST» که ریشه یونانی دارد، به معنای قتل‌عام از طریق سوزاندن دستجمعی انسان‌ها در آتش است و بسیاری از زبان‌شناسان این واژه را برگرفته از همان جنایت شرم‌آور یهودیان می‌دانند. جنایت هولناکی که علاوه بر تأکید وقوع آن در کلام‌خدا - که حجت و سند بلامنازع است- مورخان باستان‌نویس نیز در شرح وقایع مهم تاریخی در فاصله ظهور حضرت مسیح(ع) تا بعثت پیامبراعظم(ص) از این جنایت هولناک قوم‌یهود یاد کرده‌اند.
بعد از پایان جنگ جهانی دوم  چند تن از اعضای آژانس بین‌المللی صهیونیست‌ها از جمله «پی‌یر ویرال ناکه»، «سرژولز»، «فرانسوا برا ریدا» و... تحت مدیریت «رنه ساموئل سپرات» خاخام معروف فرانسوی داستان موهوم و بی‌پایه کشتار 6 میلیون یهودی  را جعل کرده و ادعا کردند که آنان در جریان جنگ جهانی دوم از سوی آلمان نازی به قتل رسیده‌اند! و نام این واقعه دروغین و ساختگی را «هولوکاست» نهادند! اما از آنجا که می‌دانستند این ماجرای ساختگی با واقعیات انطباق نداشته و به آسانی قابل نفی و تکذیب است، در ژوئیه سال 1990 میلادی در فرانسه قانونی را به تصویب رساندند که براساس آن؛ «هرگونه تردید درباره «هولوکاست» اعم از تردید درباره رقم ادعایی 6 میلیون یهودی کشته شده! وجود اتاق‌های گاز و... جرم تلقی شده و انکارکننده به یک‌ماه تا یکسال زندان و پرداخت 2 هزار تا 300 هزار فرانک جریمه نقدی محکوم می‌شود»! و بعدها با فشار آمریکا و آژانس صهیونیستی این قانون در بسیاری از دیگر کشورهای اروپایی نیز به تصویب رسید و تاکنون دهها مورخ برجسته اروپایی و صدها استاد بلندآوازه و متخصص شناخته شده بررسی اسناد تاریخی با ارائه اسنادی که هیچکس نمی‌تواند کمترین تردیدی در صحت آن داشته باشد، ماجرای هولوکاست مورد ادعای آژانس صهیونیستی را دروغ محض و یک داستان جعلی دانسته‌اند که از این تعداد پرشمار، تمامی آنهایی که اروپایی بوده‌اند به دادگاه جلب شده و فقط به این جرم که نتیجه تحقیقات علمی آنان با آنچه آژانس بین‌المللی صهیونیست‌ها ادعا می‌کند، متفاوت است، به زندان و جرایم نقدی محکوم شده‌اند! و این در حالی است که داستان جعلی هولوکاست مورد ادعای صهیونیست‌ها غیر از ادعای «رنه ساموئل سپرات» خاخام معروف فرانسوی، هیچ سند، شاهد و حتی قرینه دیگری ندارد.
3- حملات وحشیانه رژیم صهیونیستی به مردم غزه که قتل‌عام گسترده زنان و مردان و مخصوصا کودکان این باریکه را در پی داشته و کماکان ادامه دارد، هولوکاست واقعی دیگری - بعد از هولوکاست ذونواس در یمن- است که باز هم مانند همیشه تاریخ، از سوی صهیونیست‌های درنده‌خو و کودک‌کش صورت می‌پذیرد. نقطه آغاز «هولوکاست دوم» را می‌توان و باید، سال 1948 میلادی- 1327 هجری شمسی- یعنی زمان اشغال سرزمین مقدس فلسطین دانست که از آن هنگام تاکنون با انواع جنایات وحشیانه از سوی این جرثومه‌های فساد و تباهی همراه بوده و امروزه در غزه به اوج خود رسیده است و به قول حضرت آقا در خطبه‌های پرصلابت نماز عید فطر امسال «آنچه امروز سردمداران رژیم صهیونیست انجام می‌دهند یک نسل‌کشی است، یک فاجعه عظیم تاریخی است».
هولوکاست اخیر صهیونیست‌ها اما، نشانه‌هایی با خود دارد که از پایان نزدیک - و یا دستکم نه چندان دور- رژیم خونریز صهیونیستی خبر می‌دهد. بخوانید؛
4- صهیونیست‌ها در میان بسیاری از مردم جهان با سه خصلت؛ «پول‌پرستی»، «سنگدلی» و «ترسویی» شناخته می‌شوند که دو خصلت سنگدلی و ترسویی آنها از پول‌پرستی آنان ریشه می‌گیرد. سردمداران رژیم اشغالگر قدس برای غلبه بر ترس نظامیان و سربازان خود به دو راهکار همزمان روی آورده‌اند. اول؛ استفاده از انواع تسلیحات و تجهیزاتی که مانع از دسترسی مستقیم طرف مقابل به آنان شده و بتوانند با حفظ فاصله فیزیکی با حریف مقابله کنند. «زئیف شف» ژنرال بازنشسته و یکی از استراتژیست‌های رژیم اشغالگر قدس بعد از شکست این رژیم از حزب‌الله در جنگ 33 روزه گفته بود؛ مشکل ما این است که سربازانمان برای مقابله با مردم عادی و بی‌سلاح در پیاده‌روها تخصص! دارند ولی در میدان واقعی جنگ، ناکارآمد، ترسو و اهل فرار هستند.
رژیم صهیونیستی به عنوان دومین راهکار، اصرار دارد که از خود چهره‌ای هولناک، خونریز و بی‌رحم ارائه دهد تا از این طریق در تصمیم دشمنانش برای مقابله با جنایات صهیونیست‌ها تردید ایجاد کند. روزنامه فرانسوی «اکسپرسیون» در شماره 12 اکتبر 2012  / 21 مهر ماه 1391 خود نوشته بود؛ «ژنرال موشه دایان معتقد بود که سران اسرائیل باید روشی در پیش بگیرند که دیگران از آنها تلقی یک «سگ هار» را داشته باشند، سگ‌ هاری که بی‌ملاحظه به هر که بخواهد حمله می‌کند و گاز می‌گیرد و می‌کشد»!
موشه دایان یک چشم‌ خود را در جنگ جهانی دوم از دست داده بود. وی تا پایان عمر خویش- 1981 (1360) - یک چشم‌بند سیاه به چشم داشت و حاضر به استفاده از چشم مصنوعی و یا عینک دودی نبود و اصرار داشت چهره مخوفی داشته باشد.
گفتنی است «نورمن دانیل» نویسنده و مفسر آمریکایی با اشاره به اقتدار ایران اسلامی، دوران رجزخوانی موشه دایان را پایان یافته می‌داند و می‌نویسد «اسرائیل سگ هار آمریکاست ولی باید توجه داشت که اگر این سگ را برای گاز گرفتن ایران بفرستیم، ایران علاوه بر سگ، صاحب سگ را هم به سختی تنبیه می‌کند».
و اما، این دو ترفند رژیم صهیونیستی- ارائه چهره وحشی و خونریز و درگیری فاصله‌دار با حریف - امروزه در پی قدرت‌نمایی مثال‌زدنی مقاومت و اقتدار ایران در حمایت از آنان، کارایی اولیه خود را به شدت از دست داده است.
رهبر معظم انقلاب در خطبه‌ نماز عیدفطر با اشاره دقیق و حکیمانه به این نکته می‌فرمایند؛ «ببینیم، مردمی محصور از همه طرف، در یک نقطه کوچک و محدود، دریا به رویشان بسته، مرزها تماما به روی آنها بسته، آب آشامیدنی‌شان، برقشان، امکاناتشان غیرقابل اطمینان، همه از دشمنی دشمنان و از حمله دشمن و هیچکس هم به آنها کمک نمی‌کند در مقابل یک دشمن مسلح خبیث بی‌رحمی مثل رژیم صهیونیست و روسای پلید و خبیث و نجس آن ایستاده‌اند و مقاومت می‌کنند. این یک درس است.» و...
5- بعد از پیدایش موج بیداری اسلامی در منطقه، دشمنان برای انحراف این خیزش بزرگ به سراغ سوریه رفتند و با بهره‌گیری از تروریست‌های اجاره‌ای و چند ملیتی و برپایی کنفرانس‌های زنجیره‌ای تحت عنوان «دوستان‌مردم‌سوریه»! کوشیدند فلش حرکت بیداری اسلامی را که علیه دیکتاتورهای دست‌نشانده منطقه بود، به سوی کشورهای حامی مقاومت منحرف کنند و به دولت‌های عربستان، ترکیه، قطر و مصر السیسی نقش محوریت بدهند. این پروژه در مواردی نیز با موفقیت‌هایی همراه بود و توانست در میان برخی از نیروهای مقاومت منطقه شکاف و تفرقه ایجاد کند. حمله اسرائیل به غزه که شماری از رسانه‌های غربی از آن با عنوان «حماقت بزرگ» یاد می‌کنند، پروژه انحراف در مسیر بیداری اسلامی را نه فقط با بن‌بست روبرو ساخت بلکه به حرکتی معکوس تبدیل کرد که به عنوان کمترین نتیجه آن می‌توان به رسوایی عربستان، مصر، ترکیه، قطر و سایر دولت‌های سازشکار منطقه، احساس نیاز نیروهای مقاومت به اتحاد و ائتلاف برای مقابله با وحشی‌گری‌های دشمن مشترک صهیونیستی، خروش یکپارچه ملت‌های مسلمان و افکار عمومی جهانیان علیه جنایات اسرائیل، افشای هویت واقعی و صهیونیستی تروریست‌های اجاره‌ای و مخصوصاً داعش، و... اشاره کرد و در رأس همه این دستاوردها باید از اثبات عملی دیدگاه و نظر ایران و ولی امرمسلمین جهان یاد کرد که رژیم صهیونیستی را کانون فتنه و آشوب در منطقه معرفی کرده و اصلی‌ترین مسئله جهان اسلام را مقابله جدی و همه‌سویه با این جرثومه فساد و تباهی دانسته بودند.
این نکته نیز گفتنی است که چند سال قبل نتانیاهو از موج بیداری اسلامی با عنوان زلزله 9 ریشتری در اطراف اسرائیل یاد کرده بود و امروزه این زلزله 9ریشتری به درون مرزهای فلسطین اشغالی راه یافته است.
6- پیش از این رهبر معظم انقلاب با صراحت به حضور و حمایت ایران اسلامی از حزب‌الله و مقاومت فلسطین در جنگ‌های 33 روزه و 22 روزه اشاره داشته و تاکید کرده بودند از هر حرکت و اقدامی علیه رژیم اشغالگر قدس حمایت می‌کنیم. این روزها اما، حضرت ایشان برای محو رژیم جعلی اسرائیل از جغرافیای سیاسی جهان، «نقشه راه» و «فرمول» مشخصی همراه با جزئیات بیشتر نیز ارائه داده‌اند که مسلح کردن مردم فلسطین در کرانه باختری روداردن از جمله با اهمیت‌ترین آنهاست. اعلام این نقشه راه از یک‌سو واکنش توام با وحشت رژیم صهیونیستی و حامیان آمریکایی و اروپایی و منطقه‌ای صهیونیست‌ها را به دنبال داشته است و از سوی دیگر در حالی که هنوز اقدام عملی قابل توجهی برای مسلح کردن کرانه باختری صورت نپذیرفته است، فلسطینی‌های ساکن این منطقه به خروش سنگینی علیه اشغالگران دست‌زده‌اند تا آنجا که صاحبنظران بسیاری از این حرکت با عنوان انتفاضه سوم یاد می‌کنند.
در همین حال پیام سردار قاسم سلیمانی فرمانده صاحب‌نام و پرصلابت سپاه قدس به مقاومت و تاکید ایشان که خلع سلاح‌ مقاومت موهوم است و زمین و آسمان و دریا را برای صهیونیست‌ها به جهنم تبدیل می‌کنیم، که بعد از تصریح حضرت آقا به مجهز کردن و مسلح کردن کرانه باختری صورت گرفت و در نوع خود بی‌سابقه بود، عرصه را بر صهیونیست‌ها و حامیان منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای آنها تنگ‌تر و سخت‌تر کرده است. آنها به خوبی می‌دانند که رهبر معظم انقلاب در عملی کردن نقشه راهی که اعلام داشته‌اند جدی و سازش‌ناپذیرند و سردارسلیمانی نیز بارها نشان داده است که در پی‌گیری فرمان ولی امرمسلمین با کسی شوخی ندارد و در تبدیل آسمان و زمین و دریا به جهنم برای صهیونیست‌ها اهل گزافه نیست... و همه این شواهد حکایت از آن دارند که منطقه آبستن حادثه بزرگ و جدیدی به نفع جهان اسلام است. شاید همان پیچ بزرگ تاریخ که رهبر معظم انقلاب از آن خبر داده بود.
7- و در پایان، توضیح این نکته ضروری است که صهیونیست‌ها برخلاف آنچه ادعا می‌کنند «یهودی» و پیرو حضرت موسی علیه‌السلام نیستند. همانگونه که اوباما مسیحی نیست و برخی سران کشورهای اسلامی از اسلام بویی نبرده‌اند. خصوصیات و عملکرد صهیونیست‌ها با فرعون و فرعونیان یعنی دشمنان حضرت موسی(ع) انطباق کامل دارد که شرح آن به درازا می‌کشد و تنها به عنوان مثال می‌توان گفت؛ «کودک‌کشی» بخشی از هویت مشترک فرعون و صهیونیست‌هاست که در هر دو از ترس و سنگدلی آنان ریشه می‌گیرد. فرعون از ترس تولد حضرت موسی علیه‌السلام، کودکان را با قساوت قلب به قتل می‌رساند و صهیونیست‌ها از ترس گسترش جمعیت فلسطینی‌ها دست به کشتار بی‌رحمانه کودکان می‌زنند و دهها ویژگی مشترک دیگر که یهودیان بارها از آن ابراز برائت کرده و می‌کنند.

حسین شریعتمداری

+ نوشته شده در  یکشنبه دوازدهم مرداد 1393ساعت 9:53  توسط عمو امیدوار قزوینی  | 

«علی‌علیه‌السلام در امر خلافت و حکومت‌داری و اداره کشور با هیچکس تعارف نداشت. جناح، گروه و خط برای او اهمیتی نداشت و معیار او در حکومت‌داری حق و عدل بود. به همین دلیل می‌گفت؛ اگر من خلافت را بپذیرم کسانی را که پیش از من در حکومت‌داری ظلمی به مردم کرده‌اند و از بیت‌المال برای خود هزینه کرده‌اند، رها نمی‌کنم و حساب آنها را هم می‌رسم... شخصی مسئولیتی را در کشور برعهده می‌گیرد- اشاره به آقای احمدی‌نژاد- و هر طور دلش خواست بیت‌المال را خرج می‌کند، آن وقت می‌گویند تا زمانی که بر مسند است، مصلحت نیست جلوی او را بگیریم وقتی هم که از مسندش کنار رفت می‌گویند حالا که رفته است و دیگر مرده را لگد نزنیم، پس کی و کجا می‌خواهیم حساب بیت‌المال را برسیم»؟
بخشی از سخنان حجت‌الاسلام والمسلمین ناطق‌نوری است که در مراسم احیای شب بیست و یکم ماه مبارک رمضان در حرم مطهر حضرت امام(ره) ایراد کرده‌اند. اظهارات آقای ناطق با استقبال گسترده رسانه‌های بیگانه و جریانات ضدانقلاب روبرو شد و روزنامه‌های زنجیره‌ای تیتر اول خود را همراه با عکس و تقدیر فراوان به نقل سخنان ایشان اختصاص دادند که طبیعی! بود و حق! داشتند. این نوشته اما، اظهارات آن شب جناب ناطق را از زاویه‌ای دیگر می‌نگرد، زیرا با توجه به سوابق آقای ناطق بر این باوریم که ایشان مثل همیشه حسن‌ ظن داشته‌اند و بی‌آن که متوجه باشند مورد سوءاستفاده یک جریان آلوده سیاسی قرار گرفته‌اند، وگرنه ارادت شناخته شده آقای ناطق به اسلام و انقلاب و امام(ره) نمی‌تواند ایشان را با طیفی همراه کند که نه فقط ارادتی به امام راحل(ره) ندارند بلکه سابقه‌ای سیاه از وطن‌فروشی و دشمنی با حضرتش در کارنامه آنان ثبت است... و در این‌باره گفتنی است که؛
1- بخشی از سخنان آقای ناطق به ادعای ایشان درباره حیف و میل بیت‌المال از سوی آقای احمدی‌نژاد اختصاص داشت که بدون قضاوت نسبت به صحت و سقم این اتهام باید گفت جناب ناطق از برخورد آقای احمدی‌نژاد در مناظره‌ انتخاباتی سال 88 به شدت برافروخته بود که چرا یکسویه به ایشان اتهام زده‌اند و حالا آقای ناطق‌نوری به همان روشی متوسل می‌شود که آن را بسیار مذموم و ناپسند معرفی کرده بود.
اما این بخش از اظهارات آقای ناطق‌نوری موضوع یادداشت پیش‌روی نیست و گفتنی است که کیهان اولین رسانه و در بسیاری از موارد، تنها رسانه‌ای بود که به برخی از پلشتی‌ها، قانون‌شکنی‌ها و سوءاستفاده از بیت‌المال در دولت سابق پرداخته و هزینه آن را هم متحمل شده است، اگرچه تخلفات و پلشتی‌های دولت سابق با  انبوه تخلفات و سوءاستفاده‌های اقتصادی و قانون‌شکنی‌ها در دولت‌های سازندگی و اصلاحات، قابل مقایسه نیست و اساسا باید گفت؛ انحراف دولت سابق دقیقا از هنگامی شروع شد که آقای احمدی‌نژاد و حلقه انحرافی پیرامون ایشان راه و رسم اصولگرایی را کنار گذاشته و به دنباله‌روی از بینش و روش مدعیان اصلاحات و حزب کارگزاران روی آوردند... و این رشته سر دراز دارد که در آینده به آن خواهیم پرداخت.
اما، سخن این وجیزه با برادر عزیزمان جناب آقای ناطق‌نوری در دو بخش خلاصه می‌شود. اول؛ آنچه از ایشان انتظار می‌رفت که بگویند و نگفتند. دوم؛ آنچه باید می‌دیدند و متاسفانه ندیدند! بخوانید!
2- آقای ناطق می‌فرمایند معیار حضرت‌ امیرالمومنین‌علیه‌السلام درحکومت و کشورداری حق و عدل بود که استناد شایسته‌ای به کلام حضرت امیر است. اما حضرت درباره حق و عدل بیان حکیمانه دیگری هم دارند و تاکید می‌فرمایند که؛ الحق اوسع الاشیاء فی‌التواصف و اضیقها فی التناصف- وقتی پای سخن گفتن از حق در میان باشد، میدان آن وسیع است و می‌توان درباره آن داد سخن داد. اما هنگامی که نوبت عمل به حق می‌رسد، دامنه آن بسیار تنگ و محدود است، یعنی آنچه شایسته و درخور تقدیر است، عمل به حق است وگرنه، سخن گفتن درباره آن به آسانی ممکن است و صدالبته ارزش چندانی ندارد (ترجمه آزاد با امانت‌داری در محتوا).
اکنون و با عرض پوزش باید از جناب ناطق پرسید، چرا آنهمه سوءاستفاده از بیت‌المال، فساد اقتصادی، فرار از قانون و دهها و بلکه صدها پلشتی‌ دیگر که برخی از مدعیان اصلاحات و داعیه‌داران حزب سازندگی در طول حاکمیت خود بر قوه مجریه مرتکب شده بودند را وانهاده  و از میان انبوه آن جرایم مشهود و اثبات شده، تنها به یک نمونه - بر فرض صحت- هنوز اثبات نشده بسنده کرده‌اید؟ آیا فساد  اقتصادی 3 هزار میلیارد تومانی که اطرافیان کنونی حضرتعالی از متهم ردیف اول آن- بعد از اثبات جرم- با عنوان «کارآفرین»! یاد کرده و شایسته تقدیر دانسته بودند و نه مجازات، قابل ذکر نبود؟ بابک زنجانی در مصاحبه با روزنامه توقیف شده آسمان- متعلق به کارگزاران- به صراحت اعتراف کرده بود که آغاز کار وی در دوران مرحوم نوربخش در دولت آقای هاشمی بوده است، چرا به این واقعیت تلخ اشاره‌ای نفرمودید. مگر دهها نفر از نمایندگان مدعی اصلاحات مجلس ششم در زد و بند با شهرام جزایری دست نداشتند؟ فساد اقتصادی کلان «مارین‌سرویس»، ماجرای پلشت «پترو پارس» در صنعت نفت، قرارداد ننگین کرسنت که دهها‌میلیارد دلار خسارت به بیت‌المال مسلمین تحمیل کرده است. فساد معروف به «استات اویل»،  و دهها نمونه دیگر از این دست، ارزش اشاره نداشت که بدون کمترین اشاره از کنار آنها عبور کردید؟
گله فرموده‌اید که وقتی احمدی‌نژاد در مسند مسئولیت بود به بهانه مسئولیت ایشان و بعد از کنار رفتن از مسئولیت هم با این بهانه که نباید به مرده لگد زد از رسیدگی به پرونده حیف و میل بیت‌المال از سوی ایشان خودداری شده است! و اعتراض کرده‌اید که «پس کی و کجا می‌خواهیم حساب بیت‌المال را برسیم»؟ گلایه جنابعالی می‌تواند به جا و بایسته باشد- البته در صورت اثبات اتهام- ولی پرسش این است که چرا از معطل ماندن پرونده سوءاستفاده آقای مهدی هاشمی سخنی به میان نیاورده‌اید؟! چرا نسبت به تأخیر غیرقابل توجیه در رسیدگی به پرونده «کرسنت» و کسانی که این قرارداد خسارت‌آفرین را به نظام تحمیل کرده‌اند و هم‌اکنون نیز برخی از آنان بر مسند مسئولیت نشسته‌اند، سکوت فرموده‌اید؟ انتظار آن بود که به ماجرای دادگاه رسیدگی به اتهامات شهردار اسبق نیز اشاره می‌فرمودید و صدا به اعتراض بلند می‌کردید که چرا در جلسات دادگاه وی نزدیک به 20 تن از وزرا و مسئولان بلندپایه وقت در حمایت از ایشان حضور پیدا می‌کردند و... آیا این موارد قابل اشاره نبود؟
حضرتعالی در صفحه 51 از جلد دوم کتاب خاطرات خویش به ماجرای استیضاح خود به عنوان وزیر کشور وقت اشاره کرده و آورده‌اید چند تن از نمایندگان به این علت که نسبت به واگذاری زمین‌های اطراف تهران از سوی حاکم‌ شرع وقت شهرداری بی‌تفاوت بوده‌اید، در پی استیضاح شما بودند و نوشته‌اید «روز‌استیضاح که به مجلس رفتم، آقای هاشمی خیلی نگران بود و گفت؛ آقای‌ناطق! استیضاح‌کنندگان خیلی قوی برخورد می‌کنند و من گفتم؛ نگران نباشید، لیست اکثریت نمایندگان مجلس که زمین گرفته‌اند را تهیه کرده‌ام، حتی اسم آقای هاشمی رفسنجانی هم بود، شروع کردم به خواندن اسامی و نمایندگان که دیدند دارم اسامی همه را می‌خوانم و آبروریزی می‌شود، گفتند نخوانید... و رأی آوردم».
خب! جناب ناطق‌عزیز، چرا در جایگاه وزیر کشور، از رسیدگی به جرایم نمایندگانی که به ناحق زمین‌های اطراف تهران را تصاحب کرده بودند، چشم‌پوشی کردید؟! و به قول خودتان «پس کی و کجا می‌خواهیم حساب بیت‌المال را برسیم»؟! ... و  البته کسی در مصلحت‌اندیشی حضرتعالی برای نظام کمترین تردیدی ندارد.
3- و اما، آنچه آقای ناطق در سخنرانی شب بیست و یکم ندیده است و باید می‌دید، یعنی از شخصیت آزمون داده‌ای نظیر ایشان انتظار می‌رفت که ببیند، هویت واقعی کسانی است که برای اظهارات آن شب ایشان در محافل و رسانه‌های خود هورا کشیده و به‌به گفته‌اند و هنوز هم این هورا کشیدن‌ها ادامه دارد. آقای ناطق این جریان سیاسی همان است که حضور شما را در ریاست‌مجلس با هو و جنجال و اهانت نفی می‌کرد. همان‌ها که شعار «مجلس زوری نمی‌خوایم، ناطق‌نوری نمی‌خوایم» سر داده بودند. همان طیفی که در فتنه 78 علیه اسلام و امام و نظام شمشیرها را از رو بسته بودند تا آنجا که حضرتعالی- به حق- اعلام کردید؛ «باید آنها را به سینه دیوار گذاشت و تیرباران کرد». همان‌ها که در فتنه آمریکایی-اسرائیلی 88 آشکارا دست به وطن‌فروشی زدند. به ساحت مقدس امام‌حسین(ع) اهانت کردند. مسجد را به آتش کشیدند، صف عزاداران نمازگزار عاشورا را سنگ‌باران کردند، تصویر مبارک حضرت امام(ره) را پاره کرده و زیر پا لگدمال کردند، به نفع اسرائیل شعار «نه غزه نه لبنان» سر دادند وطن‌فروشی و خباثت را تا آنجا کشاندند که نتانیاهو آنان را «بزرگترین سرمایه اسرائیل در ایران» نامید و اوباما، حمایت همه جانبه از آنها را یکی از اهداف استراتژیک آمریکا اعلام کرد و...
جناب ناطق، از شما بعید بود و هنوز هم بعید و تعجب‌آور است که چرا اینهمه زشتی و پلشتی و خباثت جریان یاد شده را ندیده‌اید و چرا با مشاهده کف زدن و هورا کشیدن آنان برای اظهارات آن شب خود، با عصبانیت علیه آنها نشوریده و خروش برنداشته‌اید که شما را با آنان کاری نیست و...
4- برادر گرامی، جناب آقای ناطق‌نوری، مدعیان اصلاحات با آن کارنامه سیاهی که دارند- و حلقه انحرافی- با انحراف آشکار و خسارت‌هایی که به بار آورده‌اند-  در نهایت و البته با برخی از تفاوت‌ها، در کنار هم قابل تعریف هستند. و شایسته نیست حضرتعالی در مخالفت با آقای احمدی‌نژاد - صرفنظر از این که حق با شما باشد یا ایشان- مورد سوءاستفاده اصحاب فتنه قرار بگیرید.
و بالاخره از ارادت نگارنده به خویش باخبرید و به یقین می‌دانید که کمترین آسیب و خدشه به سوابق حضرتعالی و جایگاهی را که داشته‌اید و باید برای همیشه داشته باشید، نمی‌پسندیم. از این روی امید است بر نگارنده در نگارش‌ این وجیزه خرده نگیرید، و خدای نخواسته اگر جسارتی هم در میان بوده است، ناخواسته بدانید، و تنها به این  حساب بنویسید، که حضرتعالی را مثل همیشه متعلق به اسلام و نظام و امام می‌خواهیم و مشاهده سوءاستفاده احتمالی از شخصیت شما را سخت و تلخ و ناگوار تلقی می‌کنیم.
حسین شریعتمداری

+ نوشته شده در  سه شنبه سی و یکم تیر 1393ساعت 10:4  توسط عمو امیدوار قزوینی  | 

1- چند سال قبل در یکی از جلسات سخنرانی و پرسش و پاسخ دانشجویی، ضمن پرسش‌هایی که درباره مسائل سیاسی روز مطرح شده بود، پرسشی با این مضمون از تریبون خوانده شد؛ «می‌گویید جمهوری اسلامی ایران، یک نظام حکومتی برخاسته از اسلام ناب محمدی(ص) است و از آن با عنوان زمینه‌ساز حکومت‌ جهانی حضرت صاحب‌الزمان(عج) یاد می‌کنید و این در حالی است که از صدر اسلام تاکنون، حکومت‌های فراوانی همین ادعا را داشته‌اند، حتی حکومت‌های فاسدی نظیر بنی‌امیه و بنی‌عباس هم حاکمیت خود را برخاسته از اسلام ناب می‌دانستند، از کجا معلوم که ادعای ما نیز یک ادعای دیگر در کنار همان ادعاها نباشد»؟!
پاسخ نگارنده - که البته برگرفته از اساتید برجسته اسلام‌شناس بود و شرح تفصیلی آن در این وجیزه نمی‌گنجد- این بود که «آدرس و نشانی دقیق یک نظام برخاسته از اسلام در کلام‌ خدا، رهنمودهای پیامبر اعظم(ص) و آموزه‌های بدیهی و همه فهم اسلام- و نه آن بخش از آموزه‌ها و معیارهای اسلامی که درک آن به اذهان ژرف‌اندیش و مطالعات فراوان نیاز دارد- به وضوح آمده است بنابراین با در دست داشتن این آدرس که به آسانی در دسترس است می‌توان سره را از ناسره و آب را از سراب تشخیص داد و مدعیان راستین را از دکه‌داران کاذب بازشناخت. در دوران بنی‌امیه و بنی‌عباس و یا برخی از مدعیان عصر حاضر نیز کسانی که آدرس مورد اشاره را در دست داشتند به وضوح می‌دیدند که این آدرس آنان را به حکومت‌های یاد شده نمی‌رساند و اساسا مقاومت تاریخی شیعه در برابر حکام جور به علت در دست داشتن همین آدرس بوده است. نظام ولایت ‌فقیه دقیقا با آدرسی که پیامبر اعظم(ص) و ائمه هدی(ع) ارائه داده‌اند همخوانی دارد و دقیقا به همین علت است که وقتی امام راحل ما (ره) ندای انقلاب سر می‌دهند، مردم این ندا را در دل خود آشنا و با آموزه‌ها و باورهای بدیهی- و نه پیچیده- اسلامی، همخوان و همراه می‌یابند و با پای دل به سوی آن می‌شتابند.
ماجرا بسیار بدیهی است و در چند کلمه این که؛ دوسوم فقه- چه از نگاه شیعیان و چه اهل سنت- سیاسیات و اجتماعیات است و فقط یک‌سوم آن مربوط به احکام فردی و عبادات شخصی است. اجرای این احکام نیاز به تشکیل حکومت دارد و رهبری این نظام حکومتی الزاما باید در دست کسی باشد که اولا؛ از اسلام و احکام و آموزه‌های آن و شرایط و ظرافت‌های زمان شناخت لازم و کافی داشته باشد، یعنی «فقیه» باشد و ثانیا؛ عادل باشد، چرا که عالم بدون عادل بودن نمی‌تواند ضامن قابل تکیه‌ای در اجرای دستورات اسلامی باشد. بنابراین تشکیل یک نظام اسلامی تحت زعامت و رهبری فقیه عادل ضروری و تضمین‌کننده درستی و اسلامی بودن آن است و این در یک کلمه مفهوم اصل ولایت ‌فقیه است. این فرمول بدیهی‌تر از آن است که با هیچ عقل سلیمی قابل نفی باشد. دقیقا به همین علت است که برخی از جریانات - البته‌کم عده و شمار- و مدعی ولایت که به قول حضرت امام(ره)، ولایت که هیچ، دیانت هم ندارند، وقتی این فرمول را- چه آگاهانه و چه‌‌ناخودآگاه- نفی می‌کنند، به یاوه‌سرایی روی می‌آورند و بلافاصله با استقبال دولت فخیمه! انگلیس روبرو می‌شوند و برای تبلیغ دیدگاه انحرافی خود که دشمنی آشکار با اسلام و همسویی بی‌تردید با دشمنان رسول‌خدا (ص) و ائمه هدی (ع) است، از امکانات روباه پیر، مخصوصا شبکه‌های ماهواره‌ای برخوردار می‌شوند و... بماند.
2- دیروز رهبر معظم انقلاب در آستانه سالروز میلاد مراد غایبمان حضرت ولی‌عصر- ارواحنا لتراب مقدمه ‌الفداء- و در بازدید از نمایشگاه تولیدات علمی موسسه دارالحدیث، پیروزی انقلاب اسلامی ایران را تحقق یکی از همان وعده‌های اطمینان‌بخش در جهت حکومت جهانی حضرت بقیهًْ‌الله الاعظم ارزیابی کرده و آن را همسو با حرکت کاروان بشریت به منزلگاه مطلوب و دلگشا و دلنشینی دانستند که خدای رحمان و رحیم در ظهور حضرت وعده فرموده است. و باز هم از ایشان است که «این عصر را باید عصر امام خمینی(ره) نامید و ویژگی‌ آن عبارت است از بیداری و جرأت ملت‌ها در برابر زورگویی‌ ابرقدرت‌ها و سربرآوردن ارزش‌های معنوی و الهی».
و از امام راحل(ره) است که «ما، الان در موقعیت حساسی هستیم که به نظر من؛ حساس‌ترین نقطه تاریخ است» و با تأکید بر همسویی انقلاب ‌اسلامی با انقلاب جهانی حضرت مهدی(عج) می‌فرمایند «گویی جهان مهیا می‌شود برای طلوع آفتاب ولایت از افق مکه معظمه و کعبه آمال محرومان و حکومت مستضعفان» و...
اکنون جای آن است که به مواردی از درک این واقعیت محسوس و ملموس که در نگاه دیگران آمده و فقط اندکی از بسیارهاست، اشاره‌ای گذرا داشته باشیم. بخوانید؛
✓ هنری کیسینجر، مشاور رئیس‌جمهور آمریکا در دهه 70 میلادی شخصیت امام خمینی(ره) را اینگونه ارزیابی می‌کند؛ آیت‌الله خمینی، غرب را با بحران جدی برنامه‌ریزی مواجه کرد، تصمیمات او آن‌چنان رعدآسا بود که مجال هر نوع تفکر و برنامه‌ریزی را از سیاستمداران و نظریه‌پردازان می‌گرفت... هیچکس نمی‌توانست تصمیمات او را از پیش حدس بزند، او با معیارهای دیگری غیر از معیارهای شناخته‌شده در دنیای امروز سخن می‌گفت و عمل می‌کرد. گویی از جای دیگری الهام می‌گرفت، دشمنی آیت‌الله خمینی با غرب، برگرفته از تعالیم الهی او بود. او در دشمنی خود نیز خلوص‌نیت داشت.
✓  محمدحسنین هیکل، سردبیر معروف روزنامه ‌الاهرام مصر که یکی از روزنامه‌نگاران برجسته و بلندآوازه دوران معاصر است درباره امام راحل‌ما(ره) می‌گوید؛ خمینی را یکی از اصحاب خاص رسول‌خدا (ص) می‌دانم که بینش و منش پیامبر اسلام را بی‌کم و کاست به قرن حاضر آورده است. گویی آمده است تا سپاهیان علی(ع) را که بعد از شهادت او، سرگشته و بی‌فرمانده شده بودند، فرماندهی کند.
✓  هم او، در ملاقات با نماینده مردم اهواز در مجلس شورای اسلامی- آقای سودانی- در قاهره، به درایت پیامبرگونه رهبر معظم انقلاب اشاره کرده و می‌گوید؛ کاری که انقلاب اسلامی تحت رهبری امام و آیت‌الله‌خامنه‌ای انجام داده است، هیچیک از زمامداران دنیای کنونی و یا قدرتمندان کشور خودتان نظیر کوروش و داریوش نمی‌توانستند به خواب هم ببینند، شما هر جا وارد می‌شوید دلها را تسخیر می‌کنید و به انقلاب پیوند می‌دهید.
✓  شبکه اول تلویزیون «بی‌بی‌سی» در مجموعه مستندی با عنوان «قرن‌دوم» که به بررسی رخدادهای احتمالی قرن بیست و یکم اختصاص داشت، به رهبران سیاسی غرب هشدار می‌دهد؛ «آنچه در ایران در سال 1979- بهمن‌ماه 1357- اتفاق افتاد، نه تنها برای ایرانیان، بلکه برای تمام ادیان جهانی یک نقطه عطف است.  نقطه عطفی که از بازگشت توده‌های میلیونی مردم در سراسر دنیا به اصولگرایی مذهبی خبر می‌دهد... در سراسر جهان، پیروان ادیان مختلف نظیر مسیحیت، یهودیت، بودیسم و هندوها به اصولگرایی مذهبی روی آورده‌اند، حتی در ترکیه نیز که هفتاد سال قبل با مذهب وارد جنگ شده بود، امروزه روند بازگشت به اصول اسلامی سرعت گرفته است.»
✓  الوین تافلر، یکی از استراتژیست‌های معروف آمریکایی و از شخصیت‌های سیاسی نزدیک به کاخ ‌سفید، اعتراف می‌کند؛ «بازی قدرت جهانی در دهه‌های آینده‌ای که پیش روی داریم، بدون در نظر گرفتن قدرت روزافزون اسلام قابل درک نیست.»
✓  آنتون گیدنز، جامعه‌شناس پرآوازه انگلیسی درباره تحولات بنیادین قرن حاضر می‌نویسد؛ «درگذشته، سه غول فکری جامعه‌شناسی یعنی مارکس، دورکیم و ماکس ‌وبر با اندکی اختلاف‌نظر، فرآیند عمومی جهان را به سوی سکولاریزم و در جهت حاشیه‌نشینی دین ارزیابی می‌کردند ولی از سال 1979 و با پیدایش انقلاب اسلامی در ایران، شاهد روند معکوس و متفاوت با این فرضیه هستیم، یعنی فرآیند عمومی جهان، با شتاب به سمت دینی‌شدن پیش می‌رود.»
✓  الکساندر زوگانف، رهبر سابق حزب کمونیست روسیه، با اشاره به تحولاتی که بعد از انقلاب ‌اسلامی در جهان پدید آمده و امروزه از سوی رهبری ایران اسلامی با اقتدار و درایت دنبال می‌شود، می‌گوید؛ « ما هم، در روسیه از افکاری که وجود خدا را انکار می‌کند دست برداشته‌ایم.»
✓  نیوت گنگریچ، رئیس‌ مجلس نمایندگان آمریکا در واکنش به اظهارات چند تن از سناتورها که ادعای رهبری آمریکا بر جهان را داشتند، به انقلاب اسلامی در ایران و رهبری هوشمندانه امام و رهبر معظم انقلاب اشاره کرده و با تمسخر می‌گوید؛ «ایالات متحده چگونه ادعای رهبری جهان را دارد؟ با کشوری که در آن، دختران 12 ساله‌ باردار می‌شوند، 15 ساله‌ها همدیگر را می‌کشند، 17 ساله‌ها به ایدز مبتلا می‌شوند و 18ساله‌ها در حالی دیپلم می‌گیرند که به خوبی قادر به خواندن و نوشتن نیستند، هیچکس را نمی‌توان اداره کرد».
✓  ایمانوئل والرشتاین، جامعه‌شناس بلندآوازه آمریکایی با نگرانی می‌گوید؛ «مانع اصلی پیش‌روی ما برای استقرار نظم جهانی- کدخدایی آمریکا!- دکترین ولایت ‌فقیه امام خمینی است... همه نظریه‌ها درگذر زمان کمرنگ و کهنه شده و به تاریخ می‌پیوندند، ولی نظریه ولایت ‌فقیه ]امام[خمینی هر روز پررنگ‌تر و سرزنده‌تر می‌شود و مسلمانان بسیاری را به خود جلب می‌کند.
و... از امامان معصوم علیهم‌السلام است که یخرج ناسٌ من المشرق یوطئون للمهدی سلطانه... مردمانی از مشرق قیام می‌کنند و زمینه برپایی حکومت مهدی صاحب‌زمان- ارواحنا لتراب مقدمه الفداء- را فراهم می‌آورند و به قول حضرت آقا؛
 خورشید من برآی، که وقت دمیدن است.

 حسین شریعتمداری

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و دوم خرداد 1393ساعت 3:28  توسط عمو امیدوار قزوینی  | 

چگونه با فساد اقتصادی سیستمی مبارزه کنیم؟/ ۷ راهکار شکستن هیمنه عناصر فاسد

  آمار رخداد‎‎های کیس‎‎های مفاسد اقتصادی در کشور و چگونگی انجام عملیات فساد و حجم فساد صورت گرفته در هر مرحله، حکایتگر رسیدن فساد به مرحله سیستمی و ریختن قبح آن برای فاسدانی است که چنگ‎اندازی به بیت المال را برای خود زیرکی پنداشته و بی‎مهابا می‎کوشند تا یک شبه، راه صدساله را البته در مسیر نادرست طی نمایند.

سوال مبنایی این است که چگونه می‎توان با این شبکه فساد اقتصادی مبارزه کرد و سیاهی آن را از سر این کشور زدود؟

با مراجعه به سیره و روش مبارزاتی حضرت امام (رحمت الله علیه) و مقام معظم رهبری (مد ظله العالی) به نیکی درمی یابیم که ایشان، عبور از گردنه‎‎های سخت و دشوار پیروزی انقلاب اسلامی و استمرار آن را با اتکا به مدد الهی و عنایات معصومین (علیهم السلام) و از طریق روشنگری و آگاه‎سازی مردم و به میدان آوردن آن‎ها میسر می‎ساختند؛ یعنی با تبعیت از شیوه انبیاء الهی در هدایت جامعه می کوشیدند تا مردم به درجه‎ای از شناخت و آگاهی برسند و با حضور خویش عبور از موانع را امکانپذیر نمایند.

این همان شیوه‎ای بود که موجب شد انقلاب به پیروزی برسد و ۱۰ سال رهبری حضرت امام، به‎ویژه با مقابله در برابر تهاجم همه‎جانبه استکبار در جنگ تحمیلی به نمایندگی صدام، با پیروزی ایران اسلامی خاتمه یابد و پس از رحلت جانسوز بنیانگذار کبیر انقلاب اسلامی، خلف صالح او قریب به ربع قرن توانسته است سربلندی و افتخار را در برابر همه دسیسه‎‎های دشمنان اسلام عزیز و ایران بزرگ برای ما به ارمغان آورد.

رجوع به ادبیات حضرت امام خامنه ای در مبارزه با فساد اقتصادی نیز ما را به پنج مرحله از مقاطع مختلف رهنمون می‎سازد. ابتدا با بیان خطرات مفاسد اقتصادی و مقدمات آن به‎ویژه در بین مسؤولان، تذکرات مکرری را طی سال‎های مختلف به دولت‎‎های سازندگی و اصلاحات بیان نمودند و در گام دوم با حکم هشت ماده‎ای به سران سه قوه در اردیبهشت سال ۱۳۸۰، حجت را بر همه مسئولان تمام نمودند؛ «به مسئولان خیرخواه در قوای سه گانه بیاموزید که تسامح در مبارزه با فساد، بهنوعی همدستی با فاسدان و مفسدان است» و سپس با عدم انجام کارکرد‎های درست ستاد مبارزه با مفاسد اقتصادی در پیامی به جنبش دانشجویی در تبریز در آبان ۱۳۸۱ قیام و حرکت عدالتخواهانه را از آنان مطالبه نمودند تا جایی که در فرازی از آن می‎خوانیم: «اگر عدالت‎ ـ عدالت‎ واقعی‎ و ملموس‎ و نه‎ فقط سخن‎ گفتن‎ از عدالت‎ ـ آرزو و آرمان‎ و هدف‎ برنامه‎ریزی‎هاست‎، پس‎ باید هر پدیده‎ ضد عدالت‎ در واقعیات‎ کشور مورد سوال‎ قرار گیرد. مسابقه‎‎ رفاه‎ میان‎ مسئولان‎، بی‎اعتنایی‎ به‎ گسترش‎ شکاف‎ طبقاتی‎ در ذهن‎ و عمل‎ برنامه‎ریزان‎، ثروت‎های‎ سربرآورده‎ در دستانی‎ که‎ تا چندی‎ پیش‎ تهی‎ بودند، هزینه‎ کردن‎ اموال‎ عمومی‎ در اقدامهای‎ بدون‎ اولویت و به‎ طریق‎ اولی‎ در کارهای‎ صرفا تشریفاتی‎، میدان‎ دادن‎ به‎ عناصری‎ که‎ زرنگی‎ و پررویی‎ آنان‎ همه‎‎ گلوگاه های‎ اقتصادی‎ را به‎روی‎ آنان‎ می‎گشاید و خلاصه‎ پدیده‎ بسیار خطرناک‎ انبوه‎ شدن‎ ثروت‎ در دست‎ کسانی‎ که‎ آمادگی‎ دارند آن را هزینه‎ کسب‎ قدرت‎ سیاسی‎ کنند و البته‎ با تکیه‎ بر آن‎ قدرت‎ سیاسی،‎ اضعاف‎ آنچه‎ را هزینه‎ کرده‎اند گرد می‎آورند. این‎ها و امثال‎ آن‎ نقطه‎های‎ استفهام‎ برانگیزی است‎ که‎ هر جوان‎ معتقد به‎ عدل‎ اسلامی‎، ذهن‎ و دل‎ خود را به‎ آن‎ متوجه‎ می‎یابد و از کسانی‎ که‎ مظنون‎ به‎ چنین‎ تخلفاتی‎ شناخته‎ می‎شوند پاسخ‎ می‎طلبد و هم‎چنین‎ در کنار آن‎ از دولت‎ و مجلس‎ و دستگاه‎ قضایی‎، عملکرد قاطعانه‎ برای‎ ریشه‎کن‎ کردن‎ این‎ فساد‎ها را مطالبه‎ می‎کند».

در گام بعد با رویکرد اساسی خویش خطاب به مسئولان فرمودند که اگر نخواهید یا نتوانید با مردم صحبت خواهم نمود و نهایتا نیز با گله از مسئولان کشور به‎واسطه اهمال در برخورد با مفاسد اقتصادی نکاتی را متذکر شده و اعتراض خویش را مجدد بیان نمودند.

حال با این اوصاف به‎نظر راه برون رفت از بن بست ظاهر شده، مبارزه با مفاسد اقتصادی، انجام اقدامات برون و درون سیستمی است که برخی از رئوس آن عبارتند از:

۱. پیشگیری و صیانت و پاسداری مسئولان از خویش، اصلی است که بی‎توجهی به آن، همه را در مسیر قهقرا و فاسد شدن قرار خواهد داد. از این رو مقام معظم رهبری فرمودند: «برادران و خواهران عزیز! مواظب خودتان باشید. آدم‎های فاسدی که اسمهایشان را شنیده‎اید یا توصیفشان را می‎شنوید، این‎ها از اول که فاسد نبودند. یک وقت یک لقمه چرب و نرمی، دهن شیرین‎کنی ـ‎ دانسته یا ندانسته ‎ـ‎ کسی توی دهن این‎ها گذاشته، به کامشان شیرین آمده، بعد لقمه بعدی و لقمه بعدی را خودشان برداشته‎اند و شده‎اند فاسد. خیلی مراقب باشید. این چندسالی که مشغول خدمتید ‎ـ ‎حالا هرچه هست؛ ۱۰ سال است، ۱۵ سال است، ۴ سال است، ۵ سال است ‎ـ‎ خیلی از خودتان مراقبت کنید. تقوا یعنی همین؛ یعنی همین مراقبت». (بیانات در دیدار اعضای هیئت دولت و مدیران اجرایی کشور ۹/۴/۱۳۸۶).

۲. رشد فضایل در جامعه و دوری از اشرافیگری و فرهنگ زیاده خواهی و تجمل پرستی و در مقابل ایجاد نفرت نسبت به غارتگری و دست اندازی به بیت المال و رانت خواری به هر شکل ممکن انجام پذیرفته و مطالبه برخورد قاطع با مفسدان اقتصادی افزایش پیدا کند.

۳. امر به معروف و نهی از منکر به‎ویژه از جانب آحاد مردم به مسئولان، امری مقبول و قابل توجه به‎شمار آمده و پاسخگویی مسئولان نسبت به مطالبات بحق مردم به رسمیت شناخته شده و فرار از پاسخگویی به مردم، تقبیح شده و زشت شمرده شود.

۴. تلاش مضاعف همه دغدغه مندان و بازنشر منطقی مطالبات، توسط رسانه‎‎های مختلف در کشور صورت پذیرد تا فضای عمومی جامعه برای مفسدان تنگ گردیده و راه چنگ اندازی به بیت المال برای آنان ناممکن شود و در این مسیر، گفتمان مبارزه با مفاسد اقتصادی و عدالت خواهی به عنوان امری رایج و قابل پذیرش قرار گیرد.

۵. در کنار تشکیلات رسمی و قانونی موجود برای مبارزه با مفاسد اقتصادی در سه قوه، مسئولان دارای اهتمام ویژه در این سه قوه، حرکت‎‎های غیررسمی اما پر اثری آغاز نموده تا هیمنه عناصر فاسد شکسته شده و محیط پیرامونی آنان نا امن شود.

۶. الگوی اداره کشور از مسیر توسعه غربی که در ذات خود گستره فساد را دامن خواهد زد به الگوی پیشرفت اسلامی تغییر یافته و همه مسئولان در همه سطوح، حل مشکلات و مسائل جامعه را بر مدار الگوی پیشرفت اسلامی پی جویی نمایند.

۷. حرکت در مسیر کارآمد کردن ساختار‎های رسمی موجود، امکان دیگری است که توجه به آن باید با مطالبه همه عدالتخواهان، سرعت گرفته تا علاوه بر مسیر‎های فوق از همه ظرفیت‎‎های نظام برای مبارزه با مفاسد اقتصادی، نهایت بهره‎برداری صورت پذیرد و در این مسیر همه قوا و نهاد‎های موجود در نظام با پیرایش و مواجهه با فساد در درون خویش، نسبت به انجام مسئولیت‎‎های خود اهتمام خاص ورزند.

به امید روزی که چهره مشعشع نظام اسلامی که با سیاهی‎‎های مفاسد، ملکوک گردیده است با جهادی همه گیر و گسترده، پاک شده و راه رشد و تعالی در جامعه اسلامی تسریع شود. ان شاء الله

* نماینده مردم تهران و دبیرکل جمعیت رهپویان انقلاب اسلامی

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و نهم اردیبهشت 1393ساعت 9:41  توسط عمو امیدوار قزوینی  | 

  13 رجب سالروز ولادت اولین ستاره درخشان آسمان امامت، مولای متقیان حضرت علی (ع) و قهرمان همیشه پیروز اسلام است. یگانه بزرگواری که دوست و دشمن اعتراف به کرامت، دانائی و شجاعت وی دارند. سالروز تولد شاگرد ممتاز مکتب پیامبر اسلام(ص)است همان کسی که گفت "دین خدا به وسیله شخصیت‌ها شناخته نشود بلکه به وسیله نشانه حق شناخته شود بنابراین حق را بشناسید تا صاحب حق را بشناسید." به گزارش خبرنگار دین و اندیشه خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، امام علی(ع) ملقب به "امیرمومنان" هستند پدر ایشان حضرت "ابوطالب (ع)" و مادرش "فاطمه بنت اسد" بوده و وقت و محل تولد ایشان در روز جمعه 13 رجب سال سی‌‏ام عام الفیل و در خانه‌ی خدا است. مکانی که قبل از او و بعد از او مولودی در آنجا به دنیا نیامده و نخواهد آمد. دوران عمر دنیوی آن حضرت را می‌توان در 4 بخش دوران کودکی(حدود 10 سال)، دوران همراهی با پیامبر(ص) (حدود 23 سال)، دوران کناره‌گیری از دستگاه خلافت (حدود 25 سال) و دوران خلافت برشمرد. مدت امامت ایشان 30 سال و دوران خلافت آن حضرت از سال 36 تا 40 هجری قمری (حدود 4 سال و 9 ماه) است. حضرت علی (ع) نخستین یاور پیامبر (ص) پس از وحی خدا و برگزیده شدن حضرت محمد (ص) به پیامبری و سه سال دعوت مخفیانه، سرانجام پیک وحی فرا رسید و فرمان دعوت همگانی داده شد. در این میان تنها حضرت علی (ع) مجری طرح‌های پیامبر (ص) در دعوت الهیش و تنها همراه و دلسوز آن حضرت در ضیافتی بود که وی برای آشناکردن خویشاوندانش با اسلام و دعوتشان به دین خدا ترتیب داد. در همین ضیافت پیامبر (ص) از حاضران سؤال کرد: چه کسی از شما مرا در این راه کمک می‌کند تا برادر و وصی و نماینده من در میان شما باشد؟ فقط علی (ع) پاسخ داد: ای پیامبر خدا! من تو را در این راه یاری می‌کنم پیامبر (ص) بعد از سه بار تکرار سؤال و شنیدن همان جواب فرمود: ای خویشاوندان و بستگان من، بدانید که علی (ع) برادر و وصی و خلیفه پس از من در میان شماست. از افتخارات دیگر حضرت علی (ع) این است که با شجاعت کامل برای خنثی کردن توطئه مشرکان مبنی بر قتل رسول خدا (ص) در بستر ایشان خوابید و زمینه هجرت پیامبر (ص) را آماده ساخت. حضرت علی (ع) بعد از رحلت رسول اکرم (ص) پس از رحلت رسول اکرم (ص) به علت شرایط خاصی که بوجود آمده بود، حضرت علی (ع) از صحنه اجتماع کناره گرفت و سکوت اختیار کرد. نه در جهادی شرکت می‌کرد و نه در اجتماع به طور رسمی سخن می‌گفت. شمشیر در نیام کرد و به وظایف فردی و سازندگی افراد می‌پرداخت. فعالیت‌های امام در این دوران به طور خلاصه اینگونه است: - عبادت خدا آن هم در شان حضرت علی (ع) - تفسیر قرآن و حل مسائل دینی و فتوای حکم حوادثی که در طول 23سال زندگی پیامبر (ص) مشابه نداشت. - پاسخ به پرسش‌های دانشمندان ملل و شهرهای دیگر. - بیان حکم بسیاری از رویدادهای نوظهور که در اسلام سابقه نداشت. - حل مسائل هنگامی که دستگاه خلافت در مسائل سیاسی و پاره‌ای از مشکلات با بن بست روبرو می‌شد. - تربیت و پرورش گروهی که از ضمیر پاک و روح آماده، برای سیر و سلوک برخوردار هستند. - کار و کوشش برای تامین زندگی بسیاری از بینوایان و درماندگان تا آنجا که با دست خویش باغ احداث می‌کرد و قنات استخراج می‌نمود و سپس آنها را در راه خدا وقف می‌نمود. به مناسبت تولد امام علی(ع) به چند حدیث اخلاقی از حضرت علی (ع ) اشاره می‌کنیم: - از گنج‌های بهشت؛ نیکی کردن و پنهان نمودن کارنیک و صبر بر مصیبت‌ها و نهان کردن گرفتاری‌ها (یعنی عدم شکایت از آنها) است. - زاهد در دنیا کسی است که حرام بر صبرش غلبه نکند، و حلال از شکرش باز ندارد. - با دوستت آرام بیا، بسا که روزی دشمنت شود، و با دشمنت آرام بیا، بسا که روزی دوستت شود. - ارزش هر کسی آن چیزی است که نیکو انجام دهد. - همانا بر شما از دو چیز می‌ترسم: درازی آرزو و پیروی هوای نفس. امّا درازی آرزو سبب فراموشی آخرت شود، و امّا پیروی از هوای نفس، آدمی را از حقّ باز دارد. - با دشمنِ دوستت دوست مشو که با این کار با دوستت دشمنی می‌کنی. - صبر بر سه گونه است: صبر بر مصیبت، و صبر بر اطاعت، و صبر بر ترک معصیت. - هر که تنگدست شد و نپنداشت که این از لطف خدا به اوست، یک آرزو را ضایع کرده و هر که وسعت در مال یافت و نپنداشت که این یک غافلگیری از سوی خداست، در جای ترسناکی آسوده مانده است. - مردن نه خوار شدن! و بی باکی نه خود باختن! روزگار دو روز است، روزی به نفع تو، و روزی به ضرر تو! چون به سودت شد شادی مکن، و چون به زیانت گردید غم مخور، که به هر دوی آن آزمایش شوی. - هر که خیر جوید سرگردان نشود، و کسی که مشورت نماید پشیمان نگردد.


منابع: نهج البلاغه فیض الاسلام، خطبه 191 کتاب سیره 14 معصوم(ع)، تالیف: محمد محمدی اشتهاردی، ناشر: نشرمطهر، چاپ: چهارم بهار 1381

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و دوم اردیبهشت 1393ساعت 17:52  توسط عمو امیدوار قزوینی  | 


خبرگزاری فارس: دشمنان داخلی و خارجی می‌خواهند مشروعیت نظام را تضعیف کنند‌/قوه‌قضائیه باید با فتنه‌گران برخورد کند

 ‌سردار سید مسعود جزایری در همایش اساتید و مربیان سازمان عقیدتی سیاسی وزارت دفاع با بیان اینکه مقام معظم رهبری ‌دشمن‌شناسی را از محوری‌ترین مباحث در موضوع دفع تهدیدها می دانند، افزود: ‌‌دشمن شناسی باید اولویت نخست همه مسئولان و مردم باشد و اگر جامعه‌ای نتواند دشمن خود را بشناسد دشمنان در تمام لایه‌های آن جامعه نفوذ‌ می‌کنند.

وی با بیان اینکه دشمن شناسی کشور را از گرفتار شدن در انجام هزینه‌های مضاعف و پراکنده مصون می‌دارد و در سطح رودرویی، امکان تجمیع قوا در نقطه اصلی و محوری را میسر می‌سازد، اظهار داشت: بر همین اساس، هر چقدر شناخت و دانش ما از دشمن، تمایلات و انگیزه هایش بیشتر باشد، می‌توانیم آتش توپخانه هوشمندانه‌تری مهیا کنیم.

وی با بیان اینکه اگر نتوانیم راهبردها، تاکتیک‌ها، شیوه‌ها و ابزار دشمن را شناسایی کنیم باید هزینه‌های بسیاری بپردازیم، اظهار داشت: دشمن امروز با ابزارهای نوین به جنگ علیه ملت‌های مسلمان برخواسته است بنابر این باید هوشیار باشیم.

معاون امور بسیج و فرهنگ دفاعی ستاد کل نیروهای مسلح با بیان اینکه ‌جنگ نرم بسیار پیچیده و دیریاب‌تر است، تصریح کرد:‌ در این جنگ‌ نه تنها دشمن خط جبهه مشخصی ندارد، بلکه رفتارهای او غالباً غیر‌مستقیم و در لایه‌هایی از بی‌طرفی، خیرخواهی و فعالیت‌های جذاب فرهنگی نهفته است.

جزایری ادامه داد: در چنین شرایطی شناخت دقیق دشمن، نقش کلیدی در تبیین اهداف، برنامه ها و توطئه‌های گوناگون او دارد و بهترین شرایط را برای خنثی‌سازی توطئه‌ها، پیشگیری از آسیب‌ها و مقابله هوشمندانه برای ناکامی دشمن دارد.

وی با بیان اینکه انقلاب اسلامی از بدو پیروزی با دشمنان قسم خورده و مسلح به تمامی ابزارهای سخت و نرم مواجه بوده است، خاطرنشان کرد: اما ملت ایران با توکل بر خدا و پیروی بصیرانه از مقام معظم رهبری ‌توانسته‌اند تا کنون بر دشمن پیروز شده و این تجربه ارزشمند قطب‌نمای دشمن‌شناسی است.

جزایری در ادامه با بیان اینکه در جنگ نرم شناسایی دشمن بسیار سخت است، تصریح کرد: در جنگ نرم باید به اهداف و نوع توطئه‌ها اشراف داشته باشیم و بدون اشراف اطلاعاتی در جنگ نرم گام برداشتن به خطا رفتن است.

وی با بیان اینکه یکی از پیش نیازهای مقابله با دشمن، شناسایی تفکر، اندیشه و حوزه حرکت است، تصریح کرد: سیاست‌گذاران و مراکز تصمیم‌گیرنده برای مقابله،‌ باید پیکرشناسی مناسبی از دشمن در محیط‌های مختلف داشته باشند.

معاون امور بسیج و فرهنگ دفاعی ستاد کل نیروهای مسلح ‌گفت: اسناد دهه 70 و 80 نشان می‌دهد که دشمنان با چه صراحتی از تغییر حکومت اسلامی سخن به میان می‌آورند و متاسفانه برخی مسئولان و لایه اجتماعی جامعه معتقد به تئوری توهم توطئه هستند.

جزایری با بیان اینکه دشمنان عملکرد جمهوری اسلامی ایران را برنمی‌تابند و مدام علیه نظام دست به اقدامات خصمانه می‌زنند، افزود: امروز بسیاری از کشورها خودشان نیست به دشمنی با ایران اذعان دارند و تمام اسناد موجود است.

وی مهمترین استراتژی آمریکا را متوقف کردن ایران در گسترش انقلاب اسلامی در صورت لزوم بهره‌گیری از نیروی نظامی برشمرد و اضافه کرد: علت اصلی همه اقدامات خصمانه آمریکا و استکبار علیه ایران، ترس از گسترش اسلام ناب محمدی و وحدت مسلمانان با هم است چرا که ‌جلوی چپاولگری ‌آنها‌ گرفته می‌شود.

جزایری با بیان اینکه امام خمینی(ره) حد و مرز دشمن علیه انقلاب اسلامی را مشخص کرده‌اند، گفت: امام خمینی می فرمایند ما چه بخواهیم و چه نخواهیم «صهیونیست‌ها»، «آمریکا» و «شوروی» در تعقیب‌مان خواهند بود تا «هویت دینی» و «شرافت مکتبی‌مان» را لکه‌دار کنند، بنابراین تا وقتی که هویت دینی و شرافت مذهبی بر کشور ایران حاکم است دشمن ایران را تهدید می‌کند.

وی با بیان اینکه مقام معظم رهبری می‌فرمایند «استکبار، اسلام و تفکر انقلابی ایران را بزرگترین مانع گسترش سیطره خود می‌داند و با توجه به نتیجه‌بخش نبودن راه‌های سخت‌افزاری به جنگ نرم متوسل شده است» گفت: دشمن به دنبال این است تا تفکر اسلام و انقلاب ایران نباشد‌.

معاون امور بسیج و فرهنگ دفاعی ستاد کل نیروهای مسلح در ادامه به طرح‌ریزی دشمنان علیه ایران اشاره کرد و افزود: استکبار جهانی ریشه تمام مشکلاتشان را در هویت ایرانیان و باورهای مذهبی می‌دانند بنابراین ‌برای از بین بردن و حتی کمرنگ کردن مظاهر اعتقادات ملت ایران برنامه‌های عملیاتی خود را اجرا می‌کنند ‌که در این مسیر به استفاده از  تمامی ابزارها‌ بهره می‌گیرند‌.

جزایری از ترویج فرهنگ سطحی‌نگری و خرافه‌پردازی با تبلیغات معکوس در باب گسترش نفوذ جریان فکری متفکرین جوانگرا و نواندیش اسلامی را مهمترین راهبرد دشمنان علیه جوانان ایران اسلامی برشمرد و گفت: دشمنان با استفاده از هر ابزاری‌ فضای دین‌گرایی واخلاق را در جامعه جوانان ایران هدف قرار داده‌اند چرا که به خوبی می دانند جوانان اساسی‌ترین راهبرد برون‌رفت جمهوری اسلامی از چالش‌های متعددی نظیر جنگ و تحریم هستند.

‌معاون امور بسیج و فرهنگ دفاعی ستاد کل نیروهای مسلح با بیان اینکه دشمنان به این مقوله هم اکتفا نمی‌کنند و وارد مباحث علمی شده‌اند، تصریح کرد: از همین روست که مقام معظم رهبری روی مباحث علمی و فناوری تاکیدات فراوانی دارند چرا که ایشان یکی از پایه‌های ایستادگی و مقاومت و پیشرفت و عبور از ‌پیچ تاریخی را توجه به علم و فناوری می‌دانند.

وی با بیان اینکه در خارج از کشور دشمنان اتاق‌های فکر فراوانی روی نو‌اندیشی اسلامی و دگراندیشی تشکیل داده‌اند، اظهار داشت: این درحالی است که وقتی در داخل کشور به این مسئله اشاره می‌شود، ‌برخی مسئولان به آن واکنش نشان داده و بی‌توجه از کنار آن رد می‌شوند.

جزایری ضد‌انقلاب سنتی، گروه‌های تندروی قومی و مذهبی، تروریست‌ها، اراذل و اوباش سیاسی، نفوذی‌های دشمنان پنهان، غرب‌زدگان و شیفتگان غرب، افراد و گروه‌های جدا شده از انقلاب، جبهه معارض غرب و جبهه معارض عربی را از دشمنان انقلاب اسلامی برشمرد و اظهار داشت: باید راهبردها و تاکتیک‌های دشمنان را در این جبهه‌ها شناسایی و در برابر آن راهبردها و تاکتیک‌های خودمان را عملیاتی و اجرا کنیم، چرا که دشمنان مدام با برنامه‌های جدید در حال توطئه علیه ایران هستند.

وی از فتنه 88 به عنوان بزرگترین بلا برای انقلاب اسلامی طی طول 30 سال گذشته نام برد و گفت: بلایی که در جنگ، کودتاها، اقدامات تجزیه‌طلبانه و 8 سال جنگ تحمیلی بر کشور ‌اثر نداشت ولی در فتنه 88 یکجا بر ایران وارد آمد.

معاون امور بسیج و فرهنگ دفاعی ستاد کل نیروهای مسلح با بیان اینکه در دفاع مقدس انقلاب اسلامی را به جهان صادر کردیم و آبرو خریدیم، تاکید کرد: در جنگ‌های تجزیه‌طلبانه آموختیم که چگونه دفاع کنیم و در دفاع مقدس بسیاری از پدیده‌های ارزشی به وجود آمد.

وی با بیان اینکه بزرگترین پیروزی در سال 88 به بزرگترین شکست توسط فتنه‌‌گران منجر شد، افزود: در این سال از طرف مسئولان کوتاهی ‌و اهمال‌هایی ‌صورت گرفت و متاسفانه فتنه‌گران باقی مانده‌اند و هنوز هم فتنه‌انگیزی می‌کنند.

جزایری با بیان اینکه فتنه‌گران با وقاحت هرچه تمام‌تر تا زمینه پیدا می‌کنند، مجددا دشمنی‌های خودشان را بروز می‌دهند، تصریح کرد: قوه قضائیه بدون تحت تأثیر بودن باید با فتنه‌گران برخورد جدی کند.

وی‌ مراکز تصمیم‌گیری، تئوری‌پردازان، مراکز پدیده‌شناسی، ایده‌پردازی، سیاست‌مداران و کارگزاران، مراکز پیاده‌سازی، مدیریت و اجرا و برنامه‏های کلی و پروژه‌های ‌راهبردی را ساختار کلی دشمن برشمرد.

معاون امور بسیج و فرهنگ دفاعی ستاد کل نیروهای مسلح ‌‌براندازی نرم‌، نافرمانی مدنی،‌ ایران محور شرارت‌، جذب نخبگان ایرانی‌، مقابله با ایران در دوران نو محافظه‌کاران، طراحی بمباران اتمی سایت‌های هسته‌ای ایران، تحریم‌های حوزه انرژی و تحریم‌ها علیه سپاه را از مهمترین اهداف و برنامه‌‌ها‌ی دشمنان علیه کشورمان برشمرد و گفت: رائول مارک گرچت تئوری پرداز آمریکایی می‌گوید ‌ایالات متحده باید تحریم‌های بیشتری علیه ایران اعمال کند تا منجر به تغییر رژیم شود، اما خود آنان می‌دانستند که‌ تحریم‌ها‌ مستقیماً به سقوط رژیم منجر نخواهند شد، ولی ‌‌ایالات متحده جهت مقابله با برنامه هسته‌ای ایران، گزینه ‌فشار را در دستور کار قرار داد ‌و  در عین حال، ‌روی نقض حقوق بشر و نبود انتخابات قانونی و مشروع در ایران به طور گسترده‌ تمرکز کردند.

معاون امور بسیج و فرهنگ دفاعی ستاد کل نیروهای مسلح با بیان اینکه یکی دیگر از راهبردی‌های امریکا علیه ایران «اسلام‌ستیزی» است، افزود: ‌دشمنان بیشتر برنامه‌های مطالعاتی خود را در منطقه ‌حول محور «اسلام ستیزی» و مقابله با جریانات اسلامی قرار داده‌اند که‌ در این راستا ‌متزلزل کردن بنیادهای عقیدتی و ایدئولوژیکی اسلام در دستور کار آنان قرار گرفته است.

وی کمیته امور عمومی ‌آمریکا ـ اسرائیل، آیپک، بنیاد  سوروس، موسسه  آلبرت انیشتین، بنیاد  اعانه ملی دموکراسی، مرکز بین‌المللی  ویلسون،  بنیاد بوش، موسسه هوور،  موسسه پرس ناو، مرکز فرماندهی  سایبر و بنیاد  راکفلر،  مؤسسه صلح آمریکا،  مؤسسه یهودی امور امنیت ملی و هالیوود را از مهمترین مراکز طرح و برنامه علیه ایران برشمرد و تصریح کرد: امریکا برای ‌ایجاد انقلاب ‌مخملی ‌در‌ ایران ‌بیش از 22 پروژه را اجرا کرد.

جزایری ادامه داد: همچنین از طریق هالیود بیش از 70 فیلم ضد‌ایرانی، ده‌ها فیلم ضد‌اسلامی و صدها تولید ضد‌انسانی مغایر با پیام‌های رهایی بخش اسلام و ایران تولید کرده است.

وی با بیان اینکه دشمنان بهترین راه مقابله با ایران‌ را فروپاشی از درون می‌دا‌نند‌ و ‌‌با اعمال فشارهای داخلی و بیرونی و کشاندن صحنه رویارویی ‌به داخل ایران به دنبال ضربه زدن به کشور هستند

جزایری گفت: دلیل این همه اقدامات خصمانه علیه به دلیل این است که جمهوری اسلامی ‌‌مانع تحقق منافع آمریکا در منطقه می‌شود.

جزایری تضعیف سیاست‌های اقتصادی و دامن زدن به اختلافات درونی ایران را یکی دیگر از راهبردهای دشمنان علیه کشورمان نام برد و اظهار داشت: آمریکا ‌با پخش برنامه‌های تلویزیونی ماهواره‌ای با محتوای هرزه به دنبال به انحراف کشاندن نسل جوان است و از طرفی جریان فرهنگ عامیانه غربی را به داخل ایران منتقل کند.

معاون امور بسیج و فرهنگ دفاعی ستاد کل نیروهای مسلح ترساندن ایران از طریق عملیات روانی و تهدید به حمله نظامی مستقیم‌ را از دیگر راهبردهای استکبار جهانی علیه کشورمان برشمرد.

وی با بیان اینکه جبهه استکبار برای نابودی ایران 10 فرمان شیطانی را طراحی کرده است از تضعیف و ناکارآمد‌سازی‌ رهبری، مدیران و نظام مدیریت در کشور به عنوان اولین فرمان نام برد و گفت: مرکز ثقل مدیریت نظام در برابر هجمه‌های نرم و سخت دشمن در نظام جمهوری اسلامی ایران، ولایت فقیه و جایگاه آن است‌ بنابراین دشمن در تمامی توطئه‌ها و طرح‌های خود تلاش کرده ‌در رهبری و مدیریت جامعه ایران اخلال ایجاد کرده و از این طریق جایگاه رهبری و مدیریت نظام را تضعیف کند.

جزایری اعتماد‌زدایی، مشروعیت‌زدایی، ایجاد بی‌ثباتی و ناپایداری سیاسی نظام را یکی دیگر از ده فرمان جبهه استکبار بیان کرد و اظهار داشت: دشمنان نظام پیوسته از دو جهت داخلی و خارجی تلاش کرده‌اند ثبات و مشروعیت نظام را تضعیف کنند‌.

معاون امور بسیج و فرهنگ دفاعی ستاد کل رسانه‌سازی، رسانه‌گیری و ایجاد جنگ روانی و رسانه‌ای برای مسئله سازی و تسخیر اذهان جامعه هدف را از اهداف دشمنان علیه ایران دانست و تصریح کرد: دشمنان در این عملیات تبلیغی و رسانه‌ای با مسئله‌سازی و طرح مسایل متعدد، بزرگ‌نمایی آسیب‌ها و ارائه راست و دروغ‌های فراوان، نوعی عملیات نرم برای ایجاد تردید و سست کردن باورها و تغییر اذهان جامعه ایران را پیگیری می‌کنند.

وی هویت‌زدایی ایران از فرهنگ و باورهای اسلامی و ایجاد خوش بینی نسبت به غرب و ترویج فرهنگ و سبک زندگی‏ غربی را از دیگر فرمان‌های شیطانی استکبار برشمرد و اضافه کرد: غربی‌ها به خصوص صهیونیست‏ها، اسلام‌خواهی، باورهای دینی و ملی در ایران و ‌معنویت‏جویی در آموزه‏های مکتب تشیع را به عنوان نقطه کانونی قدرت نرم جمهوری اسلامی می‌دانند بنابراین‌ گسترش ابتذال و لمپنیسم در جامعه، تغییر ذائقه فرهنگی اجتماعی جامعه، جابه‌جایی ارزش‌ها، ترویج سبک زندگی غربی به جای مدل اسلامی و گسترش اباحه‌گری و سست کردن نظام خانواده را به طور جد در دستور کار قرار داده‌اند.

وی ایجاد گسست برای تضعیف سرمایه‏های اجتماعی، وحدت ملی، قدرت مرکزی و هویت‏بخشی به گروه های معارض را یکی دیگر از راهبردهای دشمن علیه ایران برشمرد و گفت: تشدید اختلاف‏های داخلی در تمام سطوح و تبدیل آن به نزاع‏های فرسایشی درون ملی به صورت اقتضایی و بهره‌گیری از مجموعه روش‌های نرم برای ایجاد گسست و بحران‌های اجتماعی و سیاسی با تمرکز بر مسایل اختلافی توسط دشمنان در داخل کشور پیگیری می‌شود.‌

جزایری تضعیف فرهنگ ایثار و مقاومت،تخریب منابع قدرت دفاعی، امنیتی، انتظامی و حوزه اثر بازدارندگی آنها را مهمترین راهبرد دشمن در ایران داست و گفت: بنگاه‌های فکری و کلوپ های صهیونیستی‌ بر این باورند که جامعه ایران زمانی ضعیف و قابل مهار یا اضمحلال خواهد شد که منابع قدرت انقلابی آن نظیر روحانیت، نیروهای مسلح، پاسداران، بسیجیان و نهادها و گروه‌های کشوری حامی انقلاب و فرهنگ مقاومت تضعیف شوند.

معاون امور بسیج و فرهنگ دفاعی ستاد کل ‌القای ناامیدی، جداسازی نخبگان و علما از همدیگر و از نظام‌ و محدود سازی فعالیت های علمی و فناوری را از دیگر فرمان های شیطانی استکبار علیه ایران برشمرد و اظهار داشت: قرار دادن نخبگان در رویارویی با نظام و تشدید شکاف‌آزمایی و ارتباطی یا تقابل میان آنها و رایج کردن فضای یأس، ناامیدی و آشوب در جامعه و امنیتی کردن این رابطه در کشور و تلاش برای جداسازی مراجع، نخبگان، اقوام و اقلیت‏ها از نظام و گروه‏سازی‌های متعدد به طور در دستور کار دشمنان قرار گرفته است.

جزایری تضعیف زیرساخت‏های فرهنگی و روانی تولید، شکستن مقاومت اقتصادی و ایجاد بی‏ثباتی در اقتصاد ملی را از مهمترین برنامه‌های استکبار برشمرد و اضافه کرد: غرب با این استراتژی‌ به عنوان اهرم فشار و محاصره فلج‌کننده استفده کرده و ضمن رواج دادن فرهنگ مصرف‌زدگی و جلوگیری از تولید و رونق بازار کالاهای ایرانی و ترویج واردات بی‌رویه، به صورت هم زمان تشدید تحریم‏ها، اعمال فشار و ایجاد ناپایداری اقتصادی در ایران توام با تهدید مستمر، محدودسازی ارتباطات و تضعیف هم‏پیمانان ایران را در دستور کار قرار داده است.

وی تهدیدنمایی ایران برای صلح و امنیت جهانی و ایجاد انزوای بین المللی و اجماع جهانی علیه ایران را از برنامه های اخیر دشمنان برشمرد و گفت: ‌غرب با ارائه‌ چهره‌ای مخوف از اسلام و جمهوری اسلامی در نزد افکار عمومی جهان، ‌معرفی ایران به عنوان محور تروریسم و شرارت در منطقه، تلقین ایجاد اجماع جهانی بر ضد ایران و ‌القای خطرناک بودن ایران برای صلح و امنیت جهان به دنبال تخریب چهره اسلام و ایران در جامعه جهانی است.

وی‌ ایران‌ستیزی، شیعه‌ستیزی و جداسازی ایران از کشورهای اسلامی و تأثیرگذار را از برنامه های دشمنان نام برد و گفت: نظام صهیونیستی، وحدت و همگرایی در جهان اسلام ‌آن هم با محوریت ایران را بزرگترین خطر برای خود می داند‌ و با توجه به اینکه مردم مسلمان آزادی‏خواه، گروه های انقلابی و کشورهای مستقل در جهان اسلام همیشه برای انقلاب یک حامی و پشتیبان بوده‏اند، دشمن تلاش جدی دارد تا با تضعیف و قطع ارتباط آنها با جمهوری اسلامی ایران و ایجاد اختلاف بین ایران و دیگر کشورهای اسلامی از گسترش شیعه و نظرات شیعی جلوگیری کند.

+ نوشته شده در  یکشنبه هفتم اردیبهشت 1393ساعت 17:17  توسط عمو امیدوار قزوینی  | 


وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

و براى شما اى صاحبان خرد در پياده كردن حكم قصاص زندگى جامعه است شايد از خونريزى به ناحق پرهيز كنيد                                                                                                  سوره : البقرة آیه : 179


تفسیر کوتاه و موردی این آیه زیبای قرآن با استفاده از 6 تفسیر معروف المیزان،نمونه،نور،مجمع البیان،اطیب البیان و کشاف را برای حقیقت جویان انوار کتاب الهی فراهم آورده و ارائه می کنیم:


1-لفظ قصاص به معنای جبران و تلافى كردن به گونه‏ اى كه برابرى رعايت شود است و به عبارت دقیقتر به معنای تعقیب و قرار گرفتن چیزی بعد چیز دیگر است،هر امرى كه پشت سر هم آيد عرب آن را ((قصه )) مى گويد و از آنجا كه قصاص ‍ قتلى است كه پشت سر قتل ديگرى قرار مى گيرد اين واژه در مورد آن به كار رفته است.

2-اين آيه كه از ده كلمه تركيب شده ، و در نهايت فصاحت و بلاغت است آنچنان جالب است كه به صورت يك شعار اسلامى در اذهان همگان نقش بسته ، و به خوبى نشان مى دهد كه قصاص اسلامى به هيچوجه جنبه انتقامجوئى ندارد بلكه دريچه اى است به سوى حيات و زندگى انسانها.

3-جمله معروفی است که می گوید "قتل موثرترین عامل در جلوگیری از قتل است" تقاوت این جمله با جمله قرآن آن است که کشتن دوبار در این جمله به کار رفته در حالی که در قرآن فقط لفظ قصاص آمده که در مقابل واژه قتل که به کشتن قبل از جنایت نیز اطلاق می شود فقط به محاکمه جانی عادلانه وبر طبق جنایتی که انجام داده و بعد از ارتکاب آن می باشد.

4-اسلام در مسئله قتل در جامعه یک حکم متعادل را در میان اقوال مطروحه آورده است،بعضی در مقابل یک قتل چندین نفر و گاهی تمام خانواده قاتل و خود او را از بین می برند و نا عادلانه با او برخورد می کنند و بعضی قائلند که تنها پرداخت خونبهاء کفایت می کند و دیگر نیازی به قصاص نیست اما اسلام به قصاص عادلانه شخص خاطی حکم می کند که در صورت رضایت ولی دم می تواند به پرداخت دیه در جرایم خصوصی تقلیل یابد و حتی در مورد دیه هم دستور به رعایت انصاف می دهد.

5-در جامعه‏اى كه متجاوز قصاص نشود، عدالت و امنيّت از بين می ‏رود و آن جامعه گويا حياتى ندارد و مرده است چنانكه در پزشكى و كشاورزى و دامدارى، لازمه حيات و سلامت انسان، گياه و حيوان، از بين بردن ميكروب‏ها و آفات است.

6-اگر حكم قصاص به هيچوجه وجود نداشت و افراد سنگدل احساس امنيت مى كردند جان مردم بيگناه به خطر مى افتاد همانگونه كه در كشورهائى كه حكم قصاص به كلى لغو شده آمار قتل و جنايت به سرعت بالا رفته است   و از سوى ديگر مايه حيات قاتل است چرا كه او را از فكر آدمكشى تا حد زيادى باز ميدارد و كنترل مى كندو با توجه به اينكه حكم قصاص مشروط به عدم عفو است نيز دريچه ديگرى به حيات و زندگى گشوده مى شود.

7-این آیه نه همچون آئين تحريف شده يهود فقط تكيه بر قصاص مى كند و نه مانند مسيحيت كنونى فقط راه عفو يا ديه را به پيروان خود توصيه مى نمايد، چرا كه دومى مايه جرئت است و اولى عامل خشونت و انتقامجوئى .

8- کسانی که به این آیه ایراد وارد می کنند و كشتن قاتل را فقدان فرد ديگرى مى دانند تنها ديد انفرادى دارند، اگر صلاح اجتماع را در نظر بگيرند و بدانند اجراى قصاص چه نقشى در حفاظت و تربيت ساير افراد دارد در گفتار خود تجديد نظر مى كنند، از بين بردن اين افراد خونريز در اجتماع همانند قطع كردن و از بين بردن عضو و شاخه مزاحم و مضر است كه به حكم عقل بايد آن را قطع كرد.

9-کسانی که می گویند رشد اجتماع قانون قصاص را نمى پذيرد و قصاص تنها در اجتماعات قديم نقشى داشته اما الان قصاص را حكمى خلاف وجدان مى دانند كه بايد حذف شود پاسخ آن يك جمله است و آن اينكه ،ادعاى مزبور در برابر توسعه وحشتناك جنايات در دنياى امروز و آمار كشتارهاى ميدانهاى نبرد و غير آن ادعاى بيارزشى است ، و به خيالبافى شبيهتر است به علاوه آنکه بسیاری از افراد امروزه حتی بی گناه در جوامع غربی اعدام می شوند.

10-آوردن جمله (لعلكم تتقون )براي آنست كه بگويد، هرچند حكم عفو كه قبلا آمد تخفيف ورحمتي است نسبت به قاتل وليكن مصلحت عموم تنها با قصاص تأمين مي شودو قصاص است كه حيات را ضمانت مي كند نه عفو و گرفتن ديه ،و نه هيچ چيزديگر و شما با حكم قصاص با تقوي مي شويد و از قتل مي پرهيزيد و اين جمله به منزله تعليل است ،براي تشريع حكم قصاص كه باعث حيات طيبه درجامعه مي گردد.

11-فرد و جامعه از نظر طبيعت و از حيث اهميت يكسانند آنجا که صفت حیات وجود دارد که در آیه 32 سوره مائده می فرماید:(مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ، أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ، فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً، وَ مَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً، هر كس انسانى را كه نه مرتكب قتل شده و نه فسادى در زمين كرده، بقتل برساند، مثل اين است كه همه مردم را كشته، و كسى كه يكى را احياء كند، مثل اين است كه همه را احياء كرده باشد)

12-نکته بعدی اینکه بگوییم قاتل به طور کل بیمار است و از نظر روانی تعادل ندارد و نباید کشته شود بلکه باید درمان و یا زندانی شود،این حرف باعث ميشود قتل و جنايت و فحشاء روز بروز بيشتر شود و جامعه انسانيت را تهديد كند، براى اينكه هر جنايتكارى كه از قتل و فساد لذت مى‏برد، وقتى فكر كند كه اين ساديسم جنايت، خود يك مرض عقلى و روحى است، و او در جنايتكاريش معذور است،به کار خود ادامه می دهد.

حسین ابراهیمی در وبلاگ "سرباز صفر جنگ نرم"


+ نوشته شده در  شنبه ششم اردیبهشت 1393ساعت 12:22  توسط عمو امیدوار قزوینی  | 

یكی از اصول اخلاقی مهم در همه جای دنیا كه فطرت بشری به آن حكم می كند، قبح دروغگویی و حسن صداقت است. اهمیت این اصل زمانی بیشتر می شود كه در رسانه ها و مطبوعات به عنوان صدای مردم یا طیفی از مردم مطرح شود؛ چراكه اعتبار یك رسانه به شهرتش در صداقت و انعكاس بدون دخل و تصرف حقایق است.

 امروزه رسانه ها به عنوان یكی از مهم ترین عوامل فرهنگ ساز در جامعه محسوب می شوند که در صورت بی اخلاقی یا بداخلاقی در این موضوع ها این منش را به صورت مشهود و غیرمشهود به جامعه منتقل می کنند.
 
از این رو همه منابع خبری، ادعای صداقت و حق نمایی دارند و همیشه سعی می كنند شواهد صدقی برای خبر خود بیاورند، به خاطر همین، مصداق های دروغگویی در رسانه ها و مطبوعات امروز آشكار نیستند و تنها با دقت های خاص و ملاك هایی كه دین پیش روی ما گذاشته، انحراف و دروغ پردازی آنها روشن می شود.
 
به جرئت می‌توان گفت که تیترزنی، یكی از مهم ترین و اثرگذارترین تكنیك های جلب مخاطب در رسانه هاست؛ چراكه بیشتر مردم تنها به خواندن تیترهای اصلی یا فرعی اکتفا می کنند، بنابراین رسانه ها به هر قیمتی، سعی در جذاب تر کردن تیترهای خود دارند، اگرچه اینكه خیلی از مواقع اصول اخلاقی از جمله صداقت را زیر پا بگذارند.
 
به طور مثال گاهی هیچ رابطه منطقی و صادقی بین تیتر و متن وجود ندارد، گاهی خبری منحصر و محدود به چند نفر خاص است، اما به صورت كلی بیان می شود كه توهم شمول در ذهن مخاطب ایجاد شود، یا اینكه یک اتفاق موردی و خاص، به عنوان رویکردی دائمی و ثابت تلقی می شود.
 
گاهی به بهانه جلب توجه مخاطب، تیتر به گونه ای با ایهام انتخاب می شود كه مطلب خلاف واقعی را به ذهن مخاطب متبادر سازد كه همه این ها در واقع با نگاه شرعی، مصداق های دروغ هستند.
 
امیرالمؤمنین علی(ع) می فرمایند: «راستی، امانتداری است و دروغ، خیانت است.» در جای دیگر این باب شر، موجب تخریب ایمان بیان شده  كه به یقین این گونه موضوع ها با گسترششان در جامعه بنیان های ایمان را از بین می برند؛ چنانچه در آیه 105 سوره شریفه نحل نیز بیان شده است؛ ایمان وجامعه ایمانی به هیچ وجه سازگاری با این رذیله اخلاقی ندارد.
 
در گام بعد باید دقیق تر و با ریشه یابی و آسیب شناسی از دیدگاه دین به موضوع ملاك دروغ در رسانه ها نگاه کرد. به طور مثال منبع خبر یكی از عناصر اساسی در خبر است و از دیدگاه دینی نقل یك خبر از منبعی ناموثق، مساوی است با دروغ پراكنی.
 
حضرت علی(ع) در این باره می فرمایند: «از غیر فرد موثق نقلی مكن؛ زیرا اگر چنین كنی كذاب خواهی بود.» و این در حالی است كه بسیاری از شنیده ها و شایعه ها درباره افراد در كمال دوری از اخلاق، نقل و قول محافل و رسانه ها شده و به آبروی مسلمانی كه حرمتش از خانه كعبه بالاتر است، چوب حراج زده می شود كه حضرت می فرماید: «برای دروغگو بودن، همین كافی است كه هرچه شنیدی نقل کنی.»
 
موضوع بعد هم که می توان به آن اشاره کرد، بازار داغ جهت گیری ها در نقل اخبار است كه سوء ظن گروه ها و جناح ها نسبت به هم باعث می شود از كاه، كوه بسازند و اخبار نامربوطی را برای تصویر سازی نادرست از طرف مقابل، بهانه کنند، در حالی كه همه می دانیم اصل درباره افراد، پاكی یا بی گناهی آنهاست و فقط با یقین به خلاف می شود این اصل را نقض کرد.
 
امام علی(ع) در این باره می فرمایند: «آنجا كه می شود، احتمال خیری درسخنی داد، گمان بد به كلمه ای كه از دهان شخصی خارج می شود، مبر.» و باز می فرمایند: «سوء ظن باعث تباهی امور و برانگیختن افراد به ناهنجاری ها و شرور است.» و پیامبر اکرم(ص) هم در این باره می فرمایند: «از روی سوءظن سخن گفتن، دروغ ترین سخن هاست.»
 
از این رو اگر به دنبال جامعه ای سالم و اسلامی هستیم، رسانه ها و مطبوعات و عناصر فرهنگ سازمان باید خوراك سالم و بدون آلودگی برای جامعه فراهم كنند و شكی نیست که پایبند بودن به اصول دقیق اخلاقی دین مبین اسلام در این شئون، راهگشاست.

حسین ابراهیمی در وبلاگ "سرباز صفر جنگ نرم"

+ نوشته شده در  شنبه ششم اردیبهشت 1393ساعت 9:52  توسط عمو امیدوار قزوینی  | 

پس از ابلاغ سیاست‌های اقتصاد مقاومتی، رهبر معظم انقلاب اسلامی در سخنرانی در حرم مطهر رضوی به سؤالات و ابهاماتی که در این باره مطرح شده بود پاسخ دادند.

خبرگزاری فارس: پاسخ رهبر انقلاب به ۱۰ پرسش درباره اقتصاد مقاومتی


1. اقتصاد مقاومتی چه هست و چه نیست؟ خصوصیّات مثبت آن و خصوصیّات منفی و سلبیِ آن چیست؟

یک الگوی علمی متناسب با نیازهای کشور ما است ــ این آن جنبه‌ی مثبت ــ امّا منحصر به کشور ما هم نیست؛ یعنی بسیاری از کشورها، امروز با توجّه به این تکانه‌های اجتماعی و زیروروشدن‌های اقتصادی‌ای که در این بیست سی سال گذشته اتّفاق افتاده است، متناسب با شرایط خودشان به فکر یک چنین کاری افتاده‌اند. پس مطلب اوّل اینکه این حرکتی که ما داریم انجام میدهیم، دغدغه‌ی دیگر کشورها هم هست؛ مخصوص ما نیست.

2. اقتصاد مقاومتی درون‌زا  به چه معناست؟

این اقتصاد درون‌زا است. درون‌زا است یعنی چه؟ یعنی از دل ظرفیّتهای خود کشور ما و خود مردم ما میجوشد؛ رشد این نهال و این درخت، متّکی است به امکانات کشور خودمان؛ درون‌زا به این معنا است.

3. آیا درون‌زایی اقتصاد مقاومتی همان درون‌گرایی اقتصاد است؟

درون‌گرا نیست؛ یعنی این اقتصاد مقاومتی، به این معنا نیست که ما اقتصاد خودمان را محصور میکنیم و محدود میکنیم در خود کشور؛ نه، درون‌زا است، امّا برون‌گرا است؛ با اقتصادهای جهانی تعامل دارد، با اقتصادهای کشورهای دیگر با قدرت مواجه میشود. بنابراین درون‌زا است، امّا درون‌گرا نیست. اینها را که عرض میکنم، برای خاطر این است که در همین زمینه‌ها الان قلمها و زبانها و مغزهای مغرض، مشغول کارند که [القا کنند] «بله، اینها میخواهند اقتصاد کشور را محدود کنند و در داخل محصور کنند». انواع و اقسام تحلیل‌ها را برای اینکه ملّت را و مسئولان را از این راه ـ که راه سعادت است ـ جدا بکنند دارند میکنند. من عرض میکنم تا برای افکار عمومی‌مان روشن باشد.

4. آیا اقتصاد مقاومتی، اقتصادی دولتی است؟

این اقتصادی که به عنوان اقتصاد مقاومتی مطرح میشود، مردم‌بنیاد است؛ یعنی بر محور دولت نیست و اقتصاد دولتی نیست، اقتصاد مردمی است؛ با اراده‌ی مردم، سرمایه‌ی مردم، حضور مردم تحقّق پیدا میکند. امّا «دولتی نیست» به این معنا نیست که دولت در قبال آن مسئولیّتی ندارد؛ چرا، دولت مسئولیّت برنامه‌ریزی، زمینه‌سازی، ظرفیّت‌سازی، هدایت و کمک دارد. کار اقتصادی و فعّالیّت اقتصادی دستِ مردم است، مال مردم است؛ امّا دولت ـ به‌عنوان یک مسئول عمومی ـ نظارت میکند، هدایت میکند، کمک میکند. آن جایی که کسانی بخواهند سوء‌استفاده کنند و دست به فساد اقتصادی بزنند، جلوی آنها را میگیرد؛ آنجایی که کسانی احتیاج به کمک دارند، به آنها کمک میکند. بنابراین آماده‌سازی شرایط، وظیفه‌ی دولت است؛ تسهیل میکند.

چهارم، گفتیم این اقتصاد، اقتصاد دانش‌بنیان است یعنی از پیشرفتهای علمی استفاده میکند، به پیشرفتهای علمی تکیه میکند، اقتصاد را بر محور علم قرار میدهد؛ امّا معنای آن این نیست که این اقتصاد منحصر به دانشمندان است و فقط دانشمندان میتوانند نقش ایفا کنند در اقتصاد مقاومتی؛ نخیر، تجربه‌ها و مهارتها ـ تجربه‌های صاحبان صنعت، تجربه‌ها و مهارتهای کارگرانی که دارای تجربه و مهارتند ـ میتواند اثر بگذارد و میتواند در این اقتصاد نقش ایفا کند. اینکه گفته میشود دانش‌محور، معنای آن این نیست که عناصر با تجربه‌ی صنعتگر یا کشاورز که در طول سالهای متمادی کارهای بزرگی را بر اساس تجربه انجام داده‌اند، اینها نقش ایفا نکنند؛ نخیر، نقش بسیار مهمّی هم به عهده‌ی اینها است.

5. عدالت در اقتصاد مقاومتی چگونه تعریف می‌شود؟

این اقتصاد، عدالت‌محور است؛ یعنی تنها به شاخصهای اقتصاد سرمایه‌داری ـ [مثل] رشد ملّی، تولید ناخالص ملّی ــ اکتفا نمیکند؛ بحث اینها نیست که بگوییم رشد ملّی اینقدر زیاد شد، یا تولید ناخالص ملّی اینقدر زیاد شد؛ که در شاخصهای جهانی و در اقتصاد سرمایه‌داری مشاهده میکنید. در حالی که تولید ناخالص ملّی یک کشوری خیلی هم بالا میرود، امّا کسانی هم در آن کشور از گرسنگی میمیرند! این را ما قبول نداریم. بنابراین شاخص عدالت ـ عدالت اقتصادی و عدالت اجتماعی در جامعه ـ یکی از شاخصهای مهم در اقتصاد مقاومتی است، امّا معنای آن این نیست که به شاخصهای علمی موجود دنیا هم بی اعتنایی بشود؛ نخیر، به آن شاخصها هم توجّه میشود، امّا بر محور «عدالت» هم کار میشود. عدالت در این بیان و در این برنامه به معنای تقسیم فقر نیست، بلکه به معنای تولید ثروت و ثروت ملّی را افزایش دادن  است.

6. با توجه به برنامه‌های اقتصاد مقاومتی، مشکلات کنونی اقتصاد کشور حل خواهد شد؟

در اینکه گفتیم اقتصاد مقاومتی بهترین راه حلّ مشکلات اقتصادی کشور است شکّی نیست، امّا معنای آن این نیست که ناظر به مشکلات کنونی کشور است ـ که یک مقداری از آن مربوط به تحریم است، یک مقداری از آن مثلاً مربوط به غلط بودن فلان برنامه است ـ نه، این مال همیشه است. اقتصاد مقاومتی یعنی مقاوم‌سازی، محکم‌سازی پایه‌های اقتصاد؛ این چنین اقتصادی چه در شرایط تحریم، چه در شرایط غیر تحریم، بارور خواهد بود و به مردم کمک میکند. این سؤال اوّل.

7. آیا اقتصاد مقاومتی که شعار آن را میدهیم، تحقّق‌پذیر است، ممکن است، یا نه، خیالات خام است؟

پاسخ این است که نخیر، کاملاً، عملاً، حتماً ممکن است؛ چرا؟ به‌خاطر ظرفیّتها؛ چون این کشور، دارای ظرفیّتهای فوق‌العاده است. من حالا چند قلم از ظرفیّتهای کشور را عرض میکنم. اینها چیزهایی است که آمارهای عجیب‌و‌غریب لازم ندارد، جلوی چشم همه است، همه می‌بینند.

8. ظرفیت های کشور ما در راستای تحقق اقتصاد مقاومتی چه می باشد؟

یکی از ظرفیّتهای مهمّ ما، ظرفیّت نیروی انسانی ما است. نیروی انسانی در کشور ما، یکی از بزرگ‌ترین ظرفیّت‌های کشور ما است؛ این یک فرصت بزرگ است. عرض کردیم، جمعیّت جوان کشور ــ از پانزده سال تا سی سال ــ یک حجم عظیم از ملّت ما را تشکیل میدهند؛ این خودش یک ظرفیّت است. تعداد ده میلیون دانش‌آموخته‌ی دانشگاه‌ها را داریم؛ ده میلیون از جوانهای ما در طول این سالها از دانشگاهها فارغ‌التّحصیل شدند. همین حالا بیش از چهار میلیون دانشجو داریم که اینها در طول چند سال آینده فارغ‌التّحصیل میشوند؛ جوانان عزیز بدانند، این چهار میلیونی که میگویم، 25 برابر تعداد دانشجو در پایان رژیم طاغوت است؛ جمعیّت کشور نسبت به آن موقع شده دو برابر، امّا تعداد دانشجو نسبت به آن موقع شده 25 برابر؛ امروز ما این تعداد دانشجو و فارغ‌التّحصیل داریم. علاوه‌ی بر اینها، میلیونها نیروی مجرّب و ماهر داریم. ببینید، همینهایی که در دوران جنگ به داد نیروهای مسلّح ما رسیدند. در دوران جنگ تحمیلی، یکی از مشکلات ما، از کار افتادن دستگاه‌های ما، بمباران شدن مراکز گوناگون ما، تهیدست ماندن نیروهای ما از وسایل لازم ـ مثل وسایل حمل و نقل و این چیزها ـ بود. یک عدّه افراد صنعتگر، ماهر، مجرّب، راه افتادند از تهران و شهرستانها ـ که بنده در اوایل جنگ خودم شاهد بودم، اینها را میدیدم؛ اخیراً هم بحمدالله توفیق پیدا کردیم، یک جماعتی از اینها آمدند؛ آن روز جوان بودند، حالا سنّی از آنها گذشته، امّا همان انگیزه و همان شور در آنها هست ـ رفتند داخل میدانهای جنگ، در صفوف مقدّم، بعضی‌هایشان هم شهید شدند؛ تعمیرات کردند، ساخت‌وساز کردند، ساخت‌وسازهای صنعتی؛ این پلهای عجیب‌وغریبی که در جنگ به درد نیروهای مسلّح ما خورد، امکانات فراوان، خودرو، جادّه، امثال اینها، به‌وسیله‌ی همین نیروهای مجرّب و ماهر به‌وجود آمد؛ امروز هم هستند، امروز هم در کشور ما الی‌ماشاءالله؛ تحصیل‌کرده نیستند، امّا تجربه‌ و مهارتی دارند که گاهی از تحصیل‌کرده‌ها هم بسیار بیشتر و بهتر و مفیدتر است؛ این هم یکی از امکانات نیروهای ما است؛ هم در کشاورزی این را داریم، هم در صنعت داریم.

یکی از ظرفیّتهای مهمّ کشور ما منابع طبیعی است. من سال گذشته در همین‌جا راجع به نفت و گاز گفتم که مجموع نفت و گاز ما در دنیا درجه‌ی یک است؛ یعنی هیچ کشوری در دنیا به‌قدر ایران، بر روی هم نفت و گاز ندارد. مجموع نفت و گاز ما از همه‌ی کشورهای دنیا ــ شرق و غرب عالم ــ بیشتر است. امسال که من دارم با شما حرف میزنم، کشفیّاتی درمورد گاز شده است که نشان میدهد که از آن مقداری که سال گذشته در آمارهای ما بود، از آن مقدار هم منابع گازی ما و ذخیره‌های گازی ما افزایش پیدا کرده است؛ این وضع نفت و گاز ما است. بیشترین ذخیره‌ی منابع انرژی ــ که همه‌ی دنیا روشنی خود، گرمای خود، صنعت خود، رونق خود را از انرژی دارد، از نفت و گاز دارد ــ در کشور ما است. علاوه‌ی بر این، معادن طلا و معادن فلزّات کمیاب در سرتاسر این کشور پراکنده است و وجود دارد. سنگ آهن، سنگهای قیمتی، انواع و اقسام فلزهای لازم و اساسی ــ که مادر صنایع محسوب میشوند ــ در کشور وجود دارد؛ این هم یک ظرفیّت بزرگی است.

ظرفیّت دیگر موقعیّت جغرافیایی ما است؛ ما با پانزده کشور همسایه هستیم که اینها رفت‌وآمد دارند. حمل و نقل ترانزیت یکی از فرصتهای بزرگ کشورها است؛ این برای کشور ما هست و در جنوب به دریای آزاد و در شمال به آبهای محدود منتهی میشود. در این همسایه‌های ما، در حدود 370 میلیون جمعیّت زندگی میکنند که این مقدار ارتباطات و همسایه‌ها، برای رونق اقتصادی یک کشور یک فرصت بسیار بزرگی است. این علاوه بر بازار داخلی خود ما است؛ یک بازار 75 میلیونی که برای هر اقتصادی، یک چنین بازاری بازار مهمّی است.

یک ظرفیّت دیگری که در کشور وجود دارد، زیرساخت‌های نرم‌افزاری و سخت‌افزاری است؛ نرم‌افزاری مثل این سیاستهای اصل 44، سند چشم‌انداز و این کارهایی که در این چند سال انجام گرفته و همچنین زیرساخت‌های گوناگون مثل جاده و سدّ و پل و کارخانه و امثال اینها؛ اینها زمینه‌های بسیار خوبی برای پیشرفت اقتصاد کشور است، اینها ظرفیّتهای یک کشور است.

9. آیا با وجود تحریم‌های اقتصادی می‌توان از ظرفیت‌های کشور استفاده کرد؟

خب، ممکن است کسی بگوید اگر تحریم نبود از این ظرفیّتها میتوانستید خوب استفاده کنید، امّا [چون] تحریم هست نمیتوانید از این ظرفیّتها استفاده کنید؛ این خطا است؛ این حرف، درست نیست. ما در بسیاری از مسائل دیگر هم در عین تحریم توانسته‌ایم به نقطه‌های بسیار برجسته و بالا دست پیدا کنیم؛ یک مثال آن، تولید علم است؛ یک مثال آن، صنعت و فناوری است؛ در اینها ما تحریم بودیم، الان هم تحریم هستیم. در مورد دانشهای پیشرفته و روز، الان هم درهای مراکز علمی مهم بِروز دنیا به روی دانشمند ایرانی و دانشجوی ایرانی بسته است، امّا درعین‌حال، ما در نانو پیشرفت کردیم، در هسته‌ای پیشرفت کردیم، در سلّولهای بنیادی پیشرفت کردیم، در صنایع دفاعی پیشرفت کردیم، در صنایع پهپاد و موشک، به کوری چشم دشمن، پیشرفت کردیم؛ چرا در اقتصاد نتوانیم پیشرفت کنیم؟! ما که در این سر صحنه‌ها و عرصه‌های گوناگون این همه موّفقیّت به دست آوردیم، در اقتصاد هم اگر عزممان را جزم کنیم و دست به دست هم بدهیم، میتوانیم اقتصاد را شکوفا کنیم. چشممان به دست دشمن نباشد که کِی این تحریم را برمیدارد، کِی فلان نقطه را موافقت میکند؛ به درک! نگاه کنیم ببینیم خودمان چه‌کار میتوانیم بکنیم.

10. اگر تحقّق اقتصاد مقاومتی ممکن است، الزامات آن چیست، چه کارهایی باید انجام بگیرد؟

اوّلاً مسئولان باید از تولید ملّی حمایت کنند. تولید ملّی، اساس و حلقه‌ی اساسی پیشرفت اقتصاد است. مسئولان باید از تولید ملّی حمایت کنند. چه‌جوری؟ یک جا که قانون لازم دارد، حمایت قانونی کنند؛ یک جا که حمایت قضائی لازم است، انجام بگیرد؛ یک جا که حمایت اجرایی لازم است، باید تشویق کنند و کارهایی بکنند؛ باید این کارها انجام بگیرد. تولید ملّی باید رونق پیدا کند.

دوّم، صاحبان سرمایه و نیروی کار که تولیدگر هستند، آنها هم بایستی به تولید ملّی اهمّیّت بدهند؛ به چه معنا؟ به این معنا که بهره‌وری را افزایش بدهند. بهره‌وری، یعنی از امکاناتی که وجود دارد حدّاکثر استفاده‌ی بهینه بشود؛ کارگر که کار میکند، کار را با دقّت انجام بدهد؛ رحم الله امرء عمل عملاً فأتقنه، این معنای بهره‌وری است؛ از قول پیغمبر نقل شده است: رحمت خدا بر آن کسی است که کاری را که انجام میدهد، محکم انجام بدهد، متقن انجام بدهد. آن کسی که سرمایه‌گذاری میکند، سعی کند حدّاکثر استفاده از آن سرمایه انجام بگیرد؛ یعنی هزینه‌های تولید را کاهش بدهند؛ بعضی از بی‌تدبیری‌ها، بی‌سیاستی‌ها موجب میشود هزینه‌ی تولید برود بالا، بهره‌‌وری سرمایه و کار کم بشود.

سوّم، صاحبان سرمایه در کشور، فعّالیّت تولیدی را ترجیح بدهند بر فعّالیّتهای دیگر. ما دیدیم کسانی را که سرمایه‌ای داشتند ــ کم یا زیاد ــ و میتوانستند این را در یک راه‌هایی به کار بیندازند و درآمدهای زیادی کسب کنند، نکردند؛ رفتند سراغ تولید؛ گفتند میخواهیم تولید کشور تقویت بشود؛ این حسنه است، این صدقه است، این جزو بهترین کارها است؛ کسانی که دارای سرمایه هستند ــ چه سرمایه‌های کم، چه سرمایه‌های افزون ــ آن را بیشتر در خدمت تولید کشور بگذارند.

بعدی، مردم در همه‌ی سطوح، تولید ملّی را ترویج کنند. یعنی چه؟ یعنی همین مطلبی که من دو سه سال قبل از این، در همین جا با اصرار فراوان گفتم، یک عدّه‌ای هم از مردم خوشبختانه عمل کردند، امّا همه باید عمل کنند و آن عبارت است از «مصرف تولیدات داخلی». عزیزان من! شما وقتی که یک جنس داخلی را خرید میکنید به‌جای جنس تولید خارجی، هم به همین اندازه کار و اشتغال ایجاد کرده‌اید، هم کارگر ایرانی را وادار کرده‌اید به اینکه ابتکار خودش را بیاورد میدان؛ جنس داخلی که مصرف شد، آن کننده‌ی کار، ابتکاراتی دارد، این ابتکارات را روز‌به‌روز افزایش خواهد داد؛ شما وقتی که جنس داخلی مصرف میکنید، ثروت ملّی را افزایش داده‌اید. در گذشته، در دوران طاغوت، ترجیح مصرف خارجی به‌عنوان یک سنّت بود؛ سراغ جنس که میرفتند، [میپرسیدند] داخلی است یا خارجی؟ اگر خارجی بود، بیشتر به آن رغبت داشتند؛ این باید برگردد و به‌عکس بشود.

+ نوشته شده در  دوشنبه یازدهم فروردین 1393ساعت 2:40  توسط عمو امیدوار قزوینی  |